其一:

吃重阳糕

重阳节,农历九月初九,二九相重,称为“重九”

汉代,《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿”相传自此时起,有了重阳节求寿之俗这是受古代巫师(后为道士)追求长生,采集药物服用的影响同时还有大型饮宴活动,是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的《荆楚岁时记》云:“九月九日,四民并籍野饮宴”隋杜公瞻注云:“九月九日宴会,未知起于何代,然自驻至宋未改”求长寿及饮宴,构成了重阳节的基础诗《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》:“ 重九江村午宴开,奉觞祝寿菊花醅明年更比今年健重阳节突击敬老图片,共把青春倒挽回”铺叙了老人节宴会、饮菊花酒、祝健等活动场景

饮菊花酒

重阳佳节,我国有饮菊花酒的传统习俗菊花酒,在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”

赏菊

其二:

重阳的源头,可追溯到先秦之前《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“(九月)命家宰,农事备收,举五种之要藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬”“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动

重阳节首先有登高的习俗,金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标如果说重阳节敬老上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节,那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游,所以民俗有上巳“踏青”,重阳“辞青”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开

与登高相联系的有吃重阳糕的风俗高和糕谐音,作为节日食品,最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意,之后民间才有了登高吃糕,取步步登高的吉祥之意

汉代就已有了菊花酒魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇,祝他长寿晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家,因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗懦”之句,亦采菊酿酒之举直到明清,菊九九重阳节手抄报花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载,是盛行的健身饮料

重阳节的来历

重阳节是几月几日

随着人们谋生技术的进步,人们对时间有了新的认识,“火历”让位于一般历法九月祭火的仪式衰亡,但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受,因此登高避忌的古俗依旧传城,虽然世人已有了新的解释

重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节重阳节的来历200字历来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作

重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节农历九月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚在汉族古俗中,菊花象征长寿汉中叶以后的儒家阴阳观,有六阴九阳九是阳数,固重九亦叫“重阳”民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又称“登高节”还有重九节、茱萸、菊花节等说法由于九月初九“九九”谐音是“久久”,有长久之意,所以常在此日祭祖与推行敬老活动重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日

古代还风行九九有关重阳节的手抄报插茱萸的习俗,所以又叫做茱萸节茱萸入药,可制酒养身祛病插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍茱萸香味浓,有驱虫去湿、逐风邪的作用,并能消积食,治寒热民间认为九月九日也是逢凶之日,多灾多难,所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”

的古人产生莫名的恐惧,火神的休眠意味着漫漫长冬的到来,因此,在“内火”时节,一如其出现时要有迎火仪式那样,人们要举行相应的送行祭仪古代的祭仪情形虽渺茫难晓,但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有重阳祭灶的习俗,是家居的火神,由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹重阳节的习俗是什么古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节汉刘歆《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高”上巳、寒食与重阳的对应,是以“大火”出没为依据的

佩茱萸

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式

作为古代季节星宿标志的“大火”,在季秋九月隐退,《夏小正》称“九月内火”,大火星的退隐,不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标,同时使将大火奉若神明

重阳节的习俗

登高