南社是辛亥革命时期的文学团体，社名取“操南音，不忘其旧”之意。南社是中国近代文学史上规模最大的文学社团。该团体于年11月13日在苏州成立，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。南社的前身可以溯源到陈去病等人于年成立的“黄社”、年成立的“神交社”、年成立的“匡社”以及“秋社”。年，绍兴、沈阳、广州、南京等地又分别成立“越社”、“辽社”、“广南社”和“淮南社”等分社，南社社员人数达余人。年，因对“同光体”的评价发生争论，南社内部开始分裂。年，南社解体。

南社丛刻是南社主办的刊物。自年1月至年12月，共出版22集。此外，年10月11日（重阳节），周实等在南京凭吊明孝陵，事后刊行《白门悲秋集》；年，出版《南社小说集》；二者均为《南社丛刻》的增刊。年，柳亚子等激进派南社社员在上海成立了“新南社”，其中已有共产党人参加。年，傅熊湘等传统派南社社员成立了“南社湘聚”。年，朱剑芒在福建永安成立了“南社闽集”。

南社名字之来历，宁调元说：“钟仪操南音，不忘本也。”高旭说：“南之云者，以此社提倡于东南之谓。”二人所言，旨在暗示，使人意会而不致授人以柄。

南社之“南”与陈去病有直接的关系。年他自日本回国，加入教育会，思想发生了一大转变，便以文学家的敏感与“南”字结下了亲缘，改其字为巢南，名其集为《巢南集》。“巢南”本于《古诗》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之名句，“胡”“越”对峙，与排满革命的思潮吻合。民国后他解释道：“南者，对北而言，寓不向满清之意。”

南社之“社”，来源于明末清初的复社、几社之社。宁调元《南社诗序》列举了启祯之际的社团后，云：“流派虽别，大都以诗古文词相砥砺，而统归于复社。”陈去病《神交社雅集小启》将复社、几社作为自己结社的原型，《南社诗文词选叙》又把南社同复社、几社类比：“寥寥车辙，不同几、复当年；落落襟怀，差比河汾诸老。”“不祥文字，敢希《壬申文选》之伦；终古河山，用依次尾《国玮》之集。”柳亚子《雅集图记》亦复如此，云：“降及胜国末年，复社胜流，风靡全国，其意气不可一世。”高旭《南社启》亦云：“然则社以南名，何也？乐操南音，不忘其旧。”“窃尝考诸明季复社，颇极一时之盛。其后国社既屋矣，而东南义旗大举，事虽不成，未始非提倡复社诸公之功也。”

明末清初的复社、几社的文化精神、诗学传统及抗清的志节就被南社人概括为“几、复风流”。虽然他们所处的时代不同，而他们意欲完成的志业却有相同之处，那就是反清排满，因此南社接过“几、复风流”，以其后续自居。如此“巢南”之“南”与“复社几社”之“社”合成之，遂为南社之名，亦寓南社之实。

柳亚子年《新南社成立布告》不无自豪自负地云：“它底宗旨是反抗满清，它底名字叫南社，就是反对北庭的标志了。”

随着中国同盟会的成立、资产阶级民主革命高潮的到来，出现了文学团体南社。它最初酝酿于一九○七年，正式成立于一九○九年，发起了为陈去病、高旭和柳亚子。在第一次“雅集”的十七人中，有十四人是同盟会会员。它以提倡民族气节相号召，实际上是应和民族民主革命，反对清王朝的种族压迫和专制统治。命名为“南社”，意谓“操南音不忘本”，亦即表示反清革命。一九一○年开始出版《南社》，分文录、诗录和词录三部分，到一九二三年，共出版二十二集。一九一七年，又出版《南社小说集》一册。辛亥革命前有社员二百余人，辛亥革命后剧增至一千多人。“南社”的成立和发展，标志着文学为革命服务的目的性更明确了，文学的战斗性和群众性也大大地加强了。

南社成员大多属于新起的资产阶级、小资产阶级知识分子阶层。不少人是革命派文化宣传队伍中的积极分子。年，高旭在松江发刊综合性杂志《觉民》。年，陈去病在上海任警钟日报主笔，创办《二十世纪大舞台》，提倡戏剧改良。年，高旭在日本发刊《醒狮》，次年，在上海建立同盟会江苏分会机关,创办健行公学,与柳亚子等共同发刊《复报》。年，陈去病在上海主持国学保存会，编辑国粹学报。在上述过程中，陆续联络了一批具有革命思想的文化界人士，为南社的建立打下基础。

年8月15日(旧历七月七日)，陈去病与吴梅、刘季平等11人于上海愚园集会，组织神交社。年1月，柳亚子与陈去病、高旭等在上海决定成立南社。年11月13日，南社在苏州虎丘张国维祠举行第一次雅集，陈去病、柳亚子、朱锡梁、庞树柏、陈陶遗、沈砺、朱少屏、诸宗元、景耀月、林之夏、胡颖之、黄宾虹、蔡守等17人出席，其中14人为同盟会会员。会议宣告南社成立，选举陈去病为文选编辑员，高旭为诗选编辑员，庞树柏为词选编辑员，柳亚子为书记员，朱少屏为会计员。年，绍兴、沈阳、广州、南京等地相继成立越社、辽社、广南社和淮南社。年轻的鲁迅参加了越社。

南社成员欢欣鼓舞地迎接武昌起义。淮南社发起人周实、阮式等在故乡淮安率众响应，被以清政府知县为首的封建势力杀害。南社立即集会追悼，要求惩办凶手。当时，南京临时政府已在和袁世凯“议和”，柳亚子等以上海《天铎报》为据点，撰文和南京临时政府机关报民立报论战，反对妥协，主张北伐，彻底推翻清朝政府。这一阶段是南社最有光彩的时期。

民国初建，南社得到了顺利发展的条件，社员遍布于全国各地的许多报馆。陈去病、宋教仁等先后在杭州、北京设立南社通讯处和事务所。年10月27日，南社于上海举行第七次雅集，柳亚子建议改编辑员三头制为一头制，并自荐。这一建议遭到否决，柳亚子愤而宣布“出社”。年3月29日,南社第十次雅集，决定接受柳亚子的意见，采取主任制。鉴于有少数社员依附袁世凯，会议通过的条例中特别规定：“本社以研究文学，提倡气节为宗旨。”(《南社纪略》)会后，柳亚子重行加入南社。同年10月，在通讯选举中被选为南社主任。在反袁斗争中，南社社员牺牲的除宋教仁外，还有宁调元、杨德邻、范光启、程家檉、吴鼐、仇亮、陈以义、陈其美、陈子范等。南社积极搜集他们的文稿、诗稿，为他们作传，借以表彰革命精神。当时资产阶级革命派已经全军溃散，南社社员看不到出路。年旧历中秋节，顾无咎、柳亚子等人结酒社，顾自号“神州酒帝”。他们天天狂歌痛饮，反映出极端苦闷消沉的情绪。

年，正当张勋复辟前后，南社内部因对“同光体”的评价而发生争论。姚锡钧、胡先骕、闻宥、朱玺等吹捧陈三立、郑孝胥等遗老诗人，柳亚子、吴虞则持激烈的批判态度。争论中，朱玺由为“同光体”辩护发展为对柳亚子进行谩骂和人身攻击。8月1日，柳亚子以南社主任名义发表紧急布告，宣布驱逐朱玺出社。随后，又驱逐了支持朱玺的成舍我。同月，成舍我与广东分社的蔡守结合起来，成立“南社临时通讯处”，号召打倒柳亚子，恢复原来的三头制，并提名高燮等出任文选、诗选和词选主任。陈去病、姚光、王德钟等支持柳亚子。自8月14日至9月15日，先后有社员8批余人次在民国日报发表启事，声明“驱逐败类，所以维持风骚；抵制亚子，实为摧毁南社”。同年10月，进行南社改选，在收到的票中，柳亚子以票继续当选。

由于这次内讧，柳亚子受到刺激，心灰意懒。年10月，劝社友改选姚光为主任。此后南社即每况愈下，社务逐渐停顿。年10月，北京国会选举总统，曹锟以每票元的价格收买议员，高旭等19名社员收贿投票。此事敲响了南社的丧钟。10月29日，陈去病、柳亚子等13人发表《旧南社社友启事》，宣布不承认高旭等人的社友资格。

南社成立时，即企图领导文坛，开一代风气。高旭在南社启中明确宣称：“欲一洗前代结社之弊，作海内文学之导师。”他们重视文学的社会作用，普遍要求通过文学阐扬“国魂”，激发群众的“爱种保国”之念，反对清朝政府的专制统治，为资产阶级民主革命服务。但是，在具体的文学主张上，却很不一致。

柳亚子等提倡“唐音”，推崇辛弃疾和明末陈子龙、夏完淳、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的作品,反对在晚清文坛占统治地位的同光体、常州词派和桐城派。年，柳亚子在《胡寄尘诗序》中声言：“余与同人倡南社，思振唐音以斥伧楚。”年，柳亚子又表示，民国时代,应有民国之诗，决不能让亡国士大夫再做诗坛的头领，排斥同光体是为了给“民国骚坛树先声”（《磨剑室拉杂话》）。晚清同光体的代表诗人大都拥护清政府，反对民主革命，辛亥后又大都以遗老自居，因而，“唐音”和“宋派”（即主张模仿宋诗的同光体诗派）的分歧，既反映了两派诗人在政治上的对立，也反映了新兴资产阶级艺术上的新陈代谢的要求。柳亚子等在词、散文方面的推崇和排斥，也具有同样的性质。

和柳亚子等不同，马君武主张“唐宋元明都不管,自成模范铸诗才”（《寄南社同人》），高旭主张“漫追魏晋隋唐体，自抱文周屈宋思”（《钝根未与元夕南社雅集，以诗见寄，步其韵以答之》）。但是，他们的影响不大。南社中还有些人是同光体、常州词派和桐城派的崇拜者，他们人数不多，但是习染很深，形成顽强的反主流势力。

南社文学以诗歌为主，大体以辛亥革命为分界线。此前，主题多为批判清朝统治，倾诉爱国热情，呼唤民主，谴责专制，号召人们为祖国的独立富强而斗争，风格慷慨豪壮。此后，主题转为批判辛亥革命的不彻底，抒发理想破灭的悲哀，斥责袁世凯的称帝丑剧，风格愤郁低沉，有些甚至流为靡靡之音。

南社建立期间，国粹主义思潮正在革命派内部流行，南社作家大都不同程度地接受过影响。他们要求光大民族文化，反对帝国主义文化侵略，但是，却不能正确处理继承与革新、吸收外来进步文化和发扬本民族优良传统之间的关系，笼统地号召保存国学。其结果，既不能继续推进改良派所倡导的文学改良运动，也不能扶掖在文学实践中所出现的新芽。“五四”时期，不少人成为白话文运动的反对者。

南社是中国近代史上第一个大规模革命文化团体，年，同盟会会员陈去病﹑高旭和柳亚子在苏州虎丘张公祠发起成立。南社以研究文学、提倡气节为宗旨，弘扬爱国热情，光大中华民族传统文化，时有“文有南社，武有黄埔”之盛誉。

南社可谓是“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”，风靡云蒸，阵容整齐，如今，南社后裔精英遍布海内外。最近获得诺贝尔物理学奖的“光纤之父”高锟就是南社后裔。

*素材来源于网络

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