温岭城东肖溪

A:消失了的重阳节吃重阳糕习俗

10月9日是九九重阳节。旧时，浙江温岭有重阳节吃重阳糕之习俗，已故著名画家、美术史论家王伯敏先生在温岭长大，他在《回忆少时学剪纸》一文中，就提到了这一习俗：

王伯敏先生谈重阳节。

“九月九，街上卖重阳糕，重阳糕上插‘重阳糕旗’，旗有画的，也有纸剪的，两种我都要，向母亲要了钱，多买几块糕，糕给母亲，我只要旗。拿着旗，好看又好玩，儿童天真，一支小小的剪纸旗儿，足足可以快乐一天。”“重阳糕旗是三角形的，有一条竹签，插在糕上。我买糕，主要是为了那面旗，旗有两种，一种画的，一种纸剪的，各有各的味道。有一年剪纸的重阳糕有十个不同的内容，刻的全是戏曲人物故事……”（戏曲人物故事》有《一捧雪》、《二度梅》等，剧名包括从一到十的数字）

而如今，重阳节吃重阳糕的习俗，在温岭好像是消失了，至少这么多年，记者从没有在街上见过什么重阳糕、重阳糕旗，以前怎么吃重阳糕，它是什么时候消失的呢？10月9日上午，记者特意走访了太平街道长大楼老雪庐的赵月湘老人家，她是画家陈曼声先生的夫人，今年高龄95岁了。

赵月湘年时留影。

赵老告诉记者，民国时候，温岭人确实有九月九吃重阳糕的习俗。那个时候，每到重阳节，街上就有重阳糕卖，像卖鱼桥就有卖。这重阳糕是用晚米粉做的，白色的，上面还有红色的印记，类似于方糕，不过，糕上还插有重阳糕旗。小时候，她在读书时，常常买重阳糕带到学校去当“昼饭”（午饭）。她是年温岭县师毕业的，那时候师范学校是旧制，读四年。她在县师读书的时候，县师和温岭县中是在花山同一个地方办学。她仍然清楚地记得，在县师读书时，县长熊亨灵经常给他们上课。而到了重阳节这一天，县中、县师都还准备重阳糕，分给师生们一人一块，这些重阳糕，是请校工到街上买了挑上花山去的。

“那个时候，我们都说重阳节是读书人的节日，这一天，读书人都要登高，为什么要登高呢，因为要从地上到山头避灾。”赵月湘说，重阳节吃重阳糕，大概在上世纪50年代初都还有的，后来不知怎么的就消失了。

如今，登高这一习俗还在，温岭不少单位，在重阳节这一天，常常要组织老人们登高，举行登高比赛。

Ｂ：重阳节文人登高雅集由来久

而在清代、民国时代，在重阳节登高，不少文人墨客，还常要举行诗会，像《泽国镇志》记载，清代时，泽国当地文人就有“萸会”的组织，文人墨客们在重阳节相聚丹崖山，吟诗作词，留下了不少诗篇，如清代蔡绍元有《九日赴丹崖萸会途中》一诗：“石径湾环昼日长，半山亭畔桂花香。行人初蜡阮公屐，吟社未荒陆氏庄。一塔高凌鸟道外，小桥斜卧虎溪旁。群公登上皆元白，漫遣奚奴背锦囊。”范辉有《丹崖萸会高》诗（见《泽国镇志》，诗略）。

《泽国镇志》录重阳诗。

温岭最后一个举人赵佩茳曾设馆花山，他也写过有关重阳节的诗文，如《补登高启》、《补九日怀王簣山柬祇修》，《补登高启》是重阳当天他因故没有参加诗友们的登高聚会，而写给诗友再约期登高的信，文中称“古人登高，本无期日；我侪行乐，非为避灾”，《补九日怀王簣山柬祇修》是民国成立后写的，第一首这样写道：“历法寰瀛统，今人惜古秋。囊萸添酒意，采菊到岩幽。忽忆旧来客，偏增远别愁。未知溟海外，故事可曾修。”

民国时，箬横有一个诗社曾每年重阳登高赋诗：年，毛济美先生暨诸子辈和陈文铎、张濬甫、张虞廷等在重阳节相约登箬横白峰山，年，林爵铭等又加入，并添设三月三上巳节修禊之会，大家轮流作东道主。他们“春临水曲，秋登山巅”，欢聚吟诗，其乐陶陶，因是三月三九月九一年两会，于是将诗社起名为“三九社”。“三九社”的影响后来越来越大，入社社友多达三十人，大家协议再添冬夏两季的逭暑消寒二期，于是“三九社”的名字就不适用了，改名为“四乐社”，“寓四时行乐之意”。他们还订立了简章，商议设立编辑股和经济股，编辑股负责诗社杂志出版事宜，经济股则负责经费收支事宜。农历三月三、六月六、九月九、十二月十二日分别为修禊、逭暑、登高、消寒雅集集期，集会地点以长屿双门洞白峰山下会善寺两处。他们留下的诗集《三九联吟集》就有一些重阳登高的诗篇，此仅录陈文铎《九日登雪山》一首以见大概：“胜地来游逸兴饶，恣情吸尽酒千瓢。醉中不敢临高顶，恐被风掀入九霄。遗迹苍茫问六朝，梵王宫殿草萧萧。眼前无限沧桑感，落日归途酒半消。”

民国时，长屿双门硐为县内名胜，那时尚无长屿硐天之名。这组图片是农历六月廿四雷公诞道士做道场照片。

如今，温岭市文联诗词家协会及下属诗社，也常在重阳节举行重阳诗会，可说是继承了重阳雅集遗风。

（封面图片为温岭横湖书画八友在太平老街文化礼堂举行的重阳小品书画展作品之一，陈学斌作，展览将持续至15日，每天上午可以去看，下午不开放）

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