首先，从弘法利生的角度来说，作为在家的居士代表护法居士，我们要尽力的支持道场建设，参加建设寺庙：建寺、建塔、建造佛像、放生、供灯；供养出家师父：供僧、供斋等。无论出家师父修为深浅，我们都要一律恭敬！

但是从超度自己或家人的冤亲债主的角度来说，我们可以在寺院立超度牌位，立祈福牌位，但是最能化解与冤亲债主之间仇恨、快速消除业障的方式还是要自己亲自通过念佛、诵经、放生、广修功德福报来超度冤亲债主，还能帮助冤亲们快速解脱、升的更高。

不要认为：我在某寺院立了牌位、或请某位大师做了法事，就肯定能超拔家亲眷属出离恶道！关键是要看超拔者的忏悔心和恭敬心、以及所做的功德大小、所产生的正能量的大小！

自己的冤亲债主最好自己度！

1、化解冤仇，自己的缘分最近，家人的缘分次之，他人的缘分就更远了；

2、冤亲债主仇恨心重的，如果不亲自化解仇恨，你再怎么超拔，冤亲也不接受，恨心不消，将来还是恶缘；

3、念佛诵经法会超度，关键看超度者的真诚心、恭敬心、无私的爱心！但是一旦超度者的心不清静，妄念不断，即使专业的出家法师也难以超度众生。

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“贪心上师得黑马，悲心扎巴得牛皮，超度亡灵得酸奶。”

晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（－）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形象。尊者具有无碍的神通，虽然尊者已赫赫有名、声誉远播，但尊者自己却密而不露，常以平凡形象利益有情，为后人留下了许多精彩故事。

因尊者经常是以普通僧人形象只身一人独来独往，所以很少能被人认出。一次来到康区的一户人家门前，当时主人的母亲去世了，迎请来本地颇有名气的上师作超度佛事。因他也是僧人装束，主人便将其请到室内。进门后看到那位上师坐在高高的座位上，旁边是随身带来的小侍者，他们正在念诵仪轨，于是便坐到一个角落里，以神通观察发现那位上师正在想：主人家能否将那匹最好的黑马供养我呢？亡人的中阴身得知这位上师生起了如是恶念后便躲得远远的。小侍者却以真诚的大悲心祈祷亡人往生极乐世界而专注念诵，因此又将中阴身感召回来，但他无有能力将其超度。观到这里尊者暗自思量：若未与亡人结上缘，则无法超度他。便对主人说：“能给我一点吃的吗？”主人说：“佛事做完后可以给你。”超度仪式结束后，那位上师果然得到了黑马，而具有慈悲心的小扎巴（僧人）却仅得到了一张小黑牛皮。主人给了他一碗酸奶，如此已与亡人结上了缘，于是将亡灵超度了。尔后他自嘲地说：“贪心上师得黑马，悲心扎巴得牛皮，超度亡灵得酸奶。”

超越维次空间需要具大的能量！要遵守宇宙“能量守恒定律”!堕落恶道因为造作了恶业而产生了恶的能量，想出离恶道必须造作相应的善业、有同等的正能量才能出离恶道！这就是宇宙法则！不可能一生恶多善少的人，临命终随便念一句佛号就能灭除生前造作的所有罪业的（如若生前不念佛修行，临命中周围都是冤亲债主来索命，这样的人害怕的要死，如何能想起念佛号），必须要真诚忏悔罪业、广做功德善事、用更多的正能量才能灭除罪业、投生善道！出离三恶道需要很多功德、正能量！所以，

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法师答弟子问：寺院所做佛事等真的能超度先人吗？

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问：本人除了清明、重阳、盂兰盆节会超度先人外，每当佛堂有佛七、梁皇忏、放焰口和放蒙山等，本人亦会参与，以求超度逝世的亲人。这些仪式本人也持续参与了好几年，请问法师，这些仪式是否真的能超度先人？

净空法师答：真正超度先人不在仪式，是在你的修持，你的真诚跟你的修持，那才是真正超度的因素。

我们看倓虚老法师的《影尘回忆录》，那是倓老法师的传记，里面记载有一则超度亡灵的事情，你读了之后就明白了。那是在老法师还没有出家之前发生的事情，他们有三个朋友开了一个中药铺，其中有一个朋友学佛很虔诚，每天读《楞严经》。也没有人教，他们也没有师父，就自己念，念了八年，所以他那个题目叫“八载寒窗读《楞严》”。八年念一部经，不容易，你就晓得他的诚心，他能够持续，他不间断，这就叫定。我们一般人讲恒心，这个人有恒心，恒心久了就是定，那就产生功德。

他这个念经的朋友有一天中午，没有人来买药，就在铺子上打个瞌睡。坐在那个地方打个瞌睡，就做了个梦，梦到两个人从外面到他店里来找他。这两个人他一看他心里就害怕，这两个人已经死了，怎么死的？以前财务纠纷打官司，打官司他打赢了，那两个打输了，上吊死了，自杀。以后他很后悔，不应该做这个事情，你看为了一点点小事，害人家两条命，也很难过。看到这两个人怕他是来报复的，结果看他也很和善，走到面前就跪下来。他就问他，你来干什么？他说我来求超度的，他心里想不找麻烦，求超度的。他说怎么超度法？他说只要你答应就行了。行，我答应你。看到这两个鬼踩着他的膝盖，踩着他的肩膀升天去了。你看超度就这么简单，八载寒窗读《楞严》的功夫，就这么简单。

这两个鬼走了之后，又看到两个人来了，一个大人，一个小孩，再仔细一看，是他前面那个死去的太太，小孩是他的儿子，也来跪到面前求超度。同样的方法，怎么超度？答应就行了。也看到他踩着膝盖、踩到肩膀就升天了。你就晓得，佛法重实质不重形式。平常我们请法师超度，能不能超度，看法师修行的功夫，他真有修行，真行；没有修行，那就说是做比不做好一点，只能这样说法了，实际上没有什么效果。你们诸位想想看《梁皇忏》，《梁皇忏》是什么人主法的？宝志公，宝志公是观世音菩萨化身，所以它真有效果。你不是真正有道心、有修持的人，还是少做为妙，为什么？你欠人家这个债你将来怎么还？这个很可怕。所以恭恭敬敬、诚诚恳恳去做，决定不可以为名闻利养，我们做到也许还有少许功德。如果里头掺杂著名闻利养，掺杂着杂乱心，就没有效果，那做的时候对不起亡人。

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佛弟子的亲身感受：先人的灵牌放在寺院里真的可以超度吗？

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此前多年，我遇到需要佛友需要超度亡人、超度亲属的事情，一般都是介绍大家到寺庙捐资请出家师父念经回向，或者放蒙山、放焰口等方式超度，实话实说呢，也是有时候效果好，有时候效果一般，有时候甚至感觉不到效果。最近，我阅读对比了历史上各种关于请出家人念经做法事超度亡人的感应记载，这些记载，这些感应，无一例外告诉我们一个事实：

那就是这类超度法事效果的优劣，取决于做法僧尼内在修为的深浅、戒律是否清净、内证是否深入等各种条件。比如最著名的范仲淹超度母亲的记载，还有其余一些涉及戒律造成超度效果不良的记载。

所以，自己念经咒佛号回向，或者请出家僧尼念诵乃至做法事超度回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些居士莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。