唐十力和尚(—)，赐姓李，名孺子，字道武，号十力，化名李道子，古河内唐村(今焦作市博爱县唐村)人，生於隋大业十年。他是唐村千载寺(古称无极寺)僧人在寺院附近马兰草丛中捡来的一个禀婴，人称马兰草所生。据《千载寺唐十力僧传碑》记载：十力和尚自幼在千载寺学习释、道、儒三教经典，到十几岁时，唐贞观初年，太宗李世民第二次驾临千载寺，见十力小和尚少年聪慧，读书过目不忘，十分喜爱，太宗问明他的身世後，遂赐姓李氏，名孺子。 　　据说，千载寺始建於东汉永平十二年，唐村不少老人都见过这块记有建寺年代的碑文，可惜此碑已在文革中遗失。但一通徐庶之母亲笔留下文句的碑偈，足可以说明，千载寺始建於东汉是肯定的，徐庶之母在三国前期，曾举家来千载寺进香，并留偈曰：“汉末乱权柄，吾族河内行，草木进香烟，无极寺佛灵。叹天下三分，故抗兵相加，尸骨遍野土，鼎敌何故焉?国患何益哉，解吏师佛殿，祈求佛菩灵，愿大佛慈悲，盼无极养生，保三鼎一统，求草木繁兴，鉴忠奸分明，树贤良千秋。”此碑残片至今尚存，字迹依稀可见。 　　千载寺不仅历史悠久，而且是一座典型的释、道、儒三教合一的的寺院。古来所谓三教合一，是讲理论上的融合，而在形式上，不过是寺院某一座殿堂内，竖立起三教教主之像而已。而在千载寺却非如此。它是由三座各具本教特色，各自相对独立，又相依相连的不同建筑所组成，它们座北面南，左边是佛教的千载寺，右边是道教的太极宫，居中是儒教的三圣门，形成了一个庞大的建筑群，规模宏大壮观，占地达五百四十多亩，人称五顷寺。 　　这三座不同宗教的寺庙，都隶属於千载寺，在教义上它们各自讲述着自宗的经义。在戒律上，他们又共同遵守佛教的不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不食荤腥的慈悲戒条。在组织上，三座寺庙都受千载寺方丈和尚的统撮。十力和尚从小就是在这种释、道、儒三教共存共融的、特殊的宗教文化的氛围中熏陶和长大。他虽然是个佛教僧人，诵经念佛自然是他的本分事，但有时也到三圣门跟儒学的先贤们学习孔孟之道，有时还在太极宫跟随道士们学道修仙。同时，他还依各家所长兼学医药、雕塑、武功等技艺。十力和尚天资聪敏，刻苦好学，到了三十岁，他就在释、道、儒三教理论上有了透彻的理解和共融的实践。 　　据《千载寺唐十力和尚传碑》记载：十力和尚，少即聪，过目不忘，文武医易，博艺皆修，涅盘，摄论，黄老经通，弘扬释、道、儒三教融易。不仅如此，更值得提及的是，十力和尚“以大明度无极经，易筋经，道德经，黄庭经、千金翼方导引吐纳，创艺无极养生武功”他潜心研习三教秘诀，以佛教人法两空的大乘空观，修无念、无住、无相之行，以儒家的修身养性和道家的清虚无为的理念，三教融易，以成就非空非有，空有不二的胜妙境界。在这种理念的指导下，十力和尚不分春秋寒暑，“武练月雪”，苦练他的无极武功。他的不倦刻苦精神，感动了三教圣人，“三圣梦中授艺”，终於成就了他那神奇的无极武功。之後，十力和尚在千载寺三教门聚徒传艺，一时名声大振，不仅震惊佛教界，道教界，武术界；而且惊动了唐朝皇上，唐皇李世民将其“诏住京师”。十力和尚在洛阳，一方面为朝廷讲述《涅盘》《摄论》以及三教典籍，一方面为皇上演示无极武功，得到了太宗的大力嘉奖。在东都，他还参与了龙门石窟的雕塑工程，展示了他多才多艺的非凡才能。

　　在这之後的很长一段时间裹，十力和尚隐姓埋名，化名李道子，向南方速游，据《千载寺唐十力和尚传碑》记述他：“化名隐籍，艺传东泉，医游扬州，授贤大明，庐山传艺，塑艺少林”。他的足迹遍布长江南北，黄河两岸，二十多年後，回到了祖庭千载寺。

　　回寺之後，潜研三教经典，醉心无极武功。他教诫三教弟子在练功时，要无念、无住、无自无他，炼气吐纳顺其自然，柔韧有余，以柔克刚。从而达到武为禅用，禅武不二的境界，并要求“严律武风，勿为霸主，奉为民生”。体现了他为国安民的儒家思想和人世精神，十力大师一生呕心沥血，言传身教，陪善了不少在理论上能融贯三教，在武功、医术、塑艺等方面大师级的人物。他为中华传统文化的形成和发展，为中华武术，特别是为今天名震中外的太极拳的创建，打下了坚实的基础。十力和尚就是一棵参天的大树，荫佑和泽被了後世的子孙。可以这样说，如果没有十力和尚的无极武功，就没有今天的太极拳!为什麽这样说呢?

　　焦作市博爱县唐村康熙五十五年《李氏家谱》的发现，证明了这一点。它揭开了闯王义军主将李岩的身世和太极拳三百年来，不知源头，而且众说纷纭的神秘面纱。据《李氏家谱》记载：“博爱县唐村人李岩、李仲兄弟自幼同他们的表兄，温县陈家沟陈王庭在千载寺跟随李春茂(著名无极拳师，李岩、李仲的父亲，陈王庭的舅父)学练无极武功。”三人在“太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功十三势，拳、剑、箭艺，各传数省。”在《李氏家谱》中，对李岩、李仲和陈王庭三人依照无极武功，共同创艺太极拳的过程，记述得十分详尽。 　　《千载寺·唐十力和尚传碑》和《李氏家谱》的发现，像原子核裂变式地，震惊了史学界，武术界，佛教界，震惊了全国，震动了世界。 　　近两年来，中国社科院、国家体育总局、河南省科院、北京大学、北京师大、华南大学、郑州大学、山西大学、美国迈哈密大学、香港中文大学、马来西亚太极拳研究会、中州学刊、中原文物、光明日报、大河报等国内外专家学者及众多媒体的记者，蜂拥而至，相继来千载寺考查，并作了大量的肯定性的报道，一致以为，千载寺、太极宫是太极拳的发祥地，太极拳源於无极武功!盛赞十力和尚对我国武术的巨大贡献和历史功绩! 　　十力大师不仅释、道、儒三教融易，武功盖世，而且精於禅定修行。老和尚禅定功夫出神入画，十分了得，就在老和尚六十岁那年，他在方丈一定就是十八天，弟子们都以为他已坐脱而化，魂已西归。其实老和尚深入了禅定。他在八月二十一日人定，到九九重阳这天出定，十八天水米未进，他的身体不仅没有受到任何损害，反而鹤发童颜，神采奕奕，好似返老还童一般。弟子们见此都惊叹不已，欢喜万分。认为十力老和尚真是一位来去自由，神通自在的得道高僧! 　　开元中()老和尚无疾而终，圆寂於千载寺，世寿一百二十八岁，十力和尚圆寂之後，依照老人家的遗愿，不火化，不建塔，不立碑，密葬不宣，依三教礼仪举行葬礼。《千载寺唐十力和尚传碑》上说：“人殓时，身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官司礼仪。”老和尚对释、道、儒三教融易并弘的坚定信念，至死不移。如此奇特的葬礼，古今中外唯其一人也!

　　十力老和尚这奇特的人生和伟大的功绩，何以不见史籍和僧传?只是在《中国佛教人名大辞典》中，震华法师这样记述道：“十力，唐僧，氏里不祥，通《涅盘》《摄论》，武德末，居京师，德齿俱尊，贞观中，依慧震住通泉寺，後不知所终。”仅此而已，就这寥寥数语，也是对十力老和尚的唯一记载! 　　历史对十力老和尚只所以如此淡漠，我想可能是基於以下三个原因： 　　一是老和尚一生淡薄名利，常隐姓埋名，死後不立碑，不筑塔，使得後人难以了知他的行迹。二是常以道士打扮，化名李道子，传技授艺，使人们不明他是僧是道。三是他释、道、儒三教融易并弘时的乖诞过正作法，当时在教内恐怕是很有争议的，即使今天，不赞同的声音也是有的。这可能就是十力和尚只所以不见史籍的主要原因吧!

长按识别下方

转载请注明:http://www.youyuanedu.com/cyqy/11452.html