1慈恩寺塔，也称“大雁塔”小乘：佛教语，指小乘佛，早期佛教的主要流派，注重修行、持戒，以求得“自我解脱”。公元一世纪左右，佛教中出现了主张“普渡众生”的新教派，自称“大乘”，而称原有的教派为“小乘”。“今天大家没肉吃了，菩萨应该知道我们饿啊”褒大乘，“大乘者正理也”，贬小乘，“小乘渐表也”。渐：指说法的由浅入深阶梯判教，指判定各类经典的意义和地位，不是背叛的意思。一般以渐教和顿教判摄释迦一代的教法。于公元年，在慈思寺西院建塔，呼为雁塔。塔名前加“大”字，一说是后代为与小雁塔区别而加的，一说是代表大乘佛教。游少林寺[唐]沈佺期长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。这是目前所见将佛塔称作雁塔的最早作品《题白石莲花寄楚公》唐·李商隐白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。“雁塔祥云表，龙宫诵寺心。”袁衷《虎丘塔》2慈恩寺塔与唐代诗歌《全唐诗》收李显诗及联句共七首，其中四首是出游登临之作。“幸慈思寺塔，上官氏献诗，群臣并赋”—《唐诗纪事》卷九九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿酒唐朝上官婉儿帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。“时令特色”＋“地方特色”三部式：精美工稳对仗大肆歌功颂德大量佛教词语“美国哈佛大学教授，英文名：StephenOwen中文名：宇文所安，为唐诗而生的美国人首光是开头部分，通常用两句诗介绍事件，接着是可延伸的中间部分，由描写对偶句组成。最后部分是诗篇的“旨意”，或是个人愿望、感情的插入，或是巧妙的主意，或是某种使前面的描写顿生光彩的结论。有时结尾两句仅描写事件的结束。”字文所安《初唐诗》三联书店年，第页宋之问《奉和九日登慈思寺浮图应制》瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。出豫乘秋节，登高涉梵宫。皇心满尘界，佛迹见虚空。日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。一一赵彦昭《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》宋之问以圣乐与佛音和谐共鸣收束赵彦昭表达了应制赋诗的惶恐和激动奉和九月九日登慈恩寺浮图应制唐·李迥秀沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。“唐代初期，诗坛上主要以绮错婉媚为本，诗风上犹带六朝余色，而佛寺应制诗歌则由于作诗地点的特殊性，往往具有恢宏雄壮的气势，能将佛寺的庄严氛围与皇家出行的盛大排场融合在一起，营造出喜乐祥和的气氛。注：课堂内容来源于西北大学赵阳阳图片来源于网络

转载请注明:http://www.youyuanedu.com/cyqy/15169.html