孔子在《论语》中曰:“礼之用,和为贵”

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有一则基督教的训导曰:“众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明,因我所给你们的是好教训,不可离弃我的法则我在父亲面前是孝子,在母亲眼中为独一的娇儿”(希伯来《旧约全书.箴言》)

上述训导,与《孝经》《广要道章第十二》中所言“教民亲爱莫善于孝”“安上治民莫善于礼”;与孟子所倡导的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“仁爱”和“博爱”都何其相通!

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众所周知,民俗文化和孝文化都属于民族传统文化,也都是地域特色文化在各国都受到本国民族宗教文化的强烈影响因此论述“重阳节与亚洲孝道文化”,还必须认真研究亚洲宗教文化除中国的儒教之外,世界三大宗教:佛教、伊斯古代重阳节喝什么酒兰教、基督教的发源地都在亚洲,故亚洲包括中国在内的各国都有很多信徒有的还成为国教或主流教笔者认为:民族间的自然同化和文化融合是历史的必然发展趋势孝乃是人与生俱来和万古长存的,固极具普世性:儒家有儒家的《孝经》;佛家有佛家的孝文;伊斯兰教有伊斯兰教的孝理;基督教有基督教的孝义如相传释迦牟尼逝世以后集结的《长阿含经》卷11中,就有“善生者,夫为人子,当以五事敬顺父母云何为五?一者,供养,能使勿乏;二者,凡有所为,先告父母;三者,父母所为,恭顺不逆;四者,父母正令,不敢违背;五者,不断父母所为正业……”的训导,这与笔者前面所述《孝经》中《纪孝行章第十》中之“五者备矣,然后能事亲”何其相似!

《民俗艺术学》中重阳节是几月曰:“民俗,本指接受教化的下层民众的风俗习惯 ”源于民间、扎根于民间如饮食风俗、服饰风俗、家庭风俗、礼仪风俗、寿宴风俗、岁时风俗、信仰风俗、游艺风俗等等但在实际生活中,往往俗中套俗:在一种风俗中兼有多种风俗在内如重阳节本属“岁时风俗”;但在重阳节中进行的敬老、祝寿风俗中,就同时兼有家庭风俗、宴请风俗,饮食风俗、祭祖风俗等等《礼记》中记载:“宴席为南北向,则以西为上;东西向,则以南为上”入席上坐,得听从主人安排,还须按辈分、尊长之序入坐违者即为失礼和不孝以上所述,亚洲各国各地的华人华侨皆知据笔者了解,有些地方在重阳节敬老、祝寿、宴请或祭祖之时,其礼仪和摆设都很有讲究

谢谢大家!

从以上论述中,我们不仅重阳节是几月可知重阳节包含丰富的儒家孝道文化,而且可知重阳节在佛教、伊斯兰教、基督教发源地的亚洲,经过长期的文化交流和融合共存,更显孝道昌隆,异彩纷呈!

2013年5月9~10日,市政协主席李广波(即孝感市民俗文化研究促进会会长)在做了大量的基础性工作,并作好充分准备之后,带领有关人员到北京拜访中国民俗学会副会长、文化部非物质文化遗产保护委员会委员、北京大学高丙中教授;国际亚细亚民俗学会副会长、中方会长、北京师范大学萧放教授向两位他们授予本会顾问聘书,赠送孝感地域文化丛书,协商研究开展民俗文化研究与促进工作,从而开拓了孝感与中国民俗学会和国际亚细亚民俗学会沟通与交流的渠道2013年10月19~20日,国家非物质文化遗产保护委员会委员、国际亚西亚民俗重阳节的习俗是什么学会名誉会长陶立璠教授、国际亚细亚民俗学会副会长中方会长萧放等学者,曾专程来孝指导工作陶立璠一行先后参观了湖北工程学院、考察了孝感麻糖米酒博物馆、董永公园、双峰山孟宗取竹园、云梦博物馆、皮影馆、黄香文化园等文化项目在交换意见时,组即对我市高度重视非物质文化遗产保护和传承工作,打造中华孝文化历史名城给予了充分肯定和高度评价……对黄香文化园等文化项目的规划、建设、运作提出了很好的建议2013年11月15日至17日,国际亚细亚民俗学会第十四届国际学术大会在韩国昌郡举行时,就安排了孝感市民俗文化研究促进会派员随国际亚细亚民俗学会中方代表出席会议就在这次会议期间,国际亚细亚民俗学会理事会决议,2014年秋季在中国孝感举行国际亚细亚九九重阳节的诗句民俗第十五届国际学会学术大会此时,即正式搭建了孝感和亚洲相关国家交流的平台2013年12月19~20日,国际亚细亚民俗学会副会长,台湾成功大学社科研究中心副主任陈益源教授等来孝考察孝感民俗文化,对宣传孝感发挥了积极作用2014年4月20日,国际亚细亚民俗学会会长陶立璠、副会长萧放又率考察团来孝就论坛与学术大会的筹备工作进行了充分的磋商和精心安排,并拟定了初步方案……

如果没有中国民俗学会和国际亚细亚民俗学会对我市非物质文化遗产保护传承工作和对我市打造中华孝文化历史名城所给予的充分肯定、高度评价和热情鼓励,就没有孝感的这次盛会!

如前所述:九九重阳节正是秋高气爽、遍地金黄的收获时节,加上“九”与“久”同音,象征长寿,故在我国汉代就有在今年重阳节几月几日重阳节“为长者寿”“献酒上寿”的习俗 (并不是在生日祝贺)唐宋诗文中将重阳与寿庆关联咏唱的比比皆是解琬写的“兹辰采仙菊,荐寿庆重阳”就可算佳句目前,中国虽然没有全国统一的“老人节”;但我市也和全国各省市区一样,通过地方立法,已把农历九月初九的传统佳节重阳节定为“老人节”“敬老日”现在,在外地工作的儿女,都可以利用“敬老日”“老人节”回到家和亲人团聚的机会,为老人举行“寿诞礼仪”在我国,“寿诞礼仪”也源源流长,在民间流传有很多雅称:如五十岁“知天命”、六十“花甲”、七十“古稀”、八十称“耋”、九十称“耄”;“耄耋”泛指高寿;百岁以上老人称“期颐”我就曾给“孔子文化全球传播委员会顾问团”副团长、山东曲重阳节突击敬阜大学骆承烈教授的老太夫人百岁懿寿敬献过“柏翠松苍咸歌五福知祯祥;椿荣萱茂同祝百龄识玉贵”的“藏名”寿联(载入骆承烈编著的《期颐慈光》)祝寿时,大都要设家宴,献寿礼晚辈还要行跪拜之礼,祝老人“福如东海,寿比南山”……

三、国际亚细亚民俗学会将以“重阳节与亚洲孝道文化”为主题的“第十五届学术大会”定到中国湖北孝感市举行,说明并体现了对“董永故里”、“孝子之乡”、“中国孝文化之乡”的充分肯定和热情勉励

笔者认为国际亚细亚民俗学会将“第十五届学术大会”的主题定为“重阳节与亚洲孝道文化”,并将这届盛会定在孝感市隆重举行,可以说明以下三点:

“孝”字最早见于殷商甲骨文,距今已有4000多年《说文》的解释:“孝从老省、从子有关重阳节的习俗,子承老也”孝道形成于中国周代被尊为儒家经典之一的《诗经》,是由被誉为“文化之父”“万世师表”“至圣先师”“儒学鼻祖”的孔子所创,成书于2000多年前孔子在《孝经》《开宗明义章第一》中曰“先王有至德要道”“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”开篇就说明了“孝”是“至德要道”,是天下人天经地义必行之道在《纪孝行章第十》中曰:“孝子之事亲,活者则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严五者备矣,然后能事亲”可见儒家对子女善事父母的要求是非常具体、十分严格的实际上,儒家孝道不只限于家庭,儒学集大成者,孔子的弟子曾子,于2000年前就开创了“孝治派”他提出:“居处不庄非孝也,事君不忠非孝也;莅官不敬非孝重阳节手抄报内容也;朋友不信非孝也;战阵不勇非孝也”孔子弟子子思的弟子孟子接受孔子“仁”的思想,倡导“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”将为之子的孝心即爱心,延伸扩大为一种“博爱”进而认为:“人人亲其亲,长其长,而天下平”实际上,儒家倡导的孝道还包含着仁爱、忠义、礼利、睿智和诚信等美德的延伸和扩展过程;体现出“富贵不能淫、贫贱不能移,威武不能屈”的为人品格这些宝贵的思想资源,承载着历史与传统的基因,是中华民族历久弥新的民族精神孙中山先生曾说:“讲到‘孝’字,我们中国尤为特长,尤其比各国进步的多《孝经》所讲‘孝’字几乎无所不包,无所不至现在世界上最文明的国家,讲到‘孝’字,还没有象中国讲的这么完全所以‘孝描写重阳节的诗句’更是不能不要的……要能把‘忠孝’二字讲到极点,国家并自然可以强盛 ”

二、重阳节包含着极为丰富的孝道文化

伊斯兰教也特别崇尚孝道,《古兰经》中载有“你们当崇拜真主……当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣、当款待旅客、当款待奴仆……”

最后,我用我创作并已发表在北京《新国风》“时代的旋律”专栏中的《孝》,作为本文的结束语:“谁不是人生父母养/谁能忘母亲的怀抱/天高地厚父母恩呵/善事父母就是孝/谁不食人间的烟火/谁不知人人都会老/承前启后父母心呵/继往开来就是孝/孝是人类永恒的主题/孝是中华文化的瑰宝/孝是和谐世界的春风/孝是我们时代的需要”

正因为如此,蒙古国老人寿龄重阳节阴历几月几日73、85岁设宴寿庆时,亲朋好友都从远道赶来献哈达、送寿礼……马来西亚和所有信奉伊斯兰教的亚洲国家在于重阳节九月过“开斋节”时,工作在外的人都要赶回家团聚,举行隆重的仪式,然后人们互相热烈祝贺,表示相忘过去的恩恩怨怨,同时还要准备好丰盛的糕点招待来访的客人要到先辈坟前诵经烧香,缅怀先人;老挝以佛教为国教,把“孝”归结为“戒”的最高宗旨泰国95%的人信奉小乘佛教佛教教徒相信人有来世,善恶都有报应,故注重“积善积德”国人淳朴善良,热情好友,逢人迂友,见面都要行很有讲究的“合十礼”“风俗多样,华马一家的新加坡”在被誉为“微型超级大国”的同时,国人也被誉为“笑脸相迎的新加坡人”因为他们与人为善,以礼待人,用“明礼诚重阳节手抄报信”追求高效,心中也信奉“孝道”占全国总人口76.1%的华人,遵守祖宗习俗传统节日最多,每逢重阳佳节,以敬孝祝寿为福

(简介:李守义是中国民间文艺家协会贡献奖获得者、中国曲艺家协会优秀会员、湖北省民间文艺家协会理事、孝感市作家协会、民间文艺家协会名誉主席、孝感市“中华孝德网”顾问)

笔者认为,今年是党的十八大三中全会提出“全面深化改革的元年”,在我市适时地隆重举行这次盛会,展开积极的对外文化交流,积思广益,择善而从,在传承中创新,在改革中发展,“对于弘扬社会主义核心价值观;打造重阳节敬老文化品牌;推动传统节日同旅游经济的融合,促进孝感旅游文化事业的发展;助推“中国孝文化之乡”走向世界也都必将产生积极的助推作用有关重阳节的手抄报与此同时,以“孝”命名、以“孝”传名的“董永故里”、“孝子之乡”、“中国孝文化之乡”孝感,也可为亚州乃至全世界孝文化和旅游文化事业的发展作出应有的贡献我们应该以实际行动来感谢和报答中国民俗文化学会、国际亚西亚民俗学会对我市非物质文化遗产保护和传承工作,对打造中华孝文化历史名城所给予的充分肯定、热情鼓励、具体指导和积极助推

据考证,在中国二千多年前的战国时期,庄子发挥老子的哲学思想,认为“事物的对立统一便是道”“一阴一阳之谓道”他在《易经》中,将“六”定为“阴数”;把“九”定为“阳数”认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,“通过八卦形式推测自然和社会的变化……” 古人认为“阳”象征着阳光:山九九重阳节手抄报之南,水之北九月九日这两个最大的阳数相重之时,正是金秋收获的季节,加上“九九”还包含“久久”的谐美之意,确实是个美好、吉利的日子,故俗嘉其名“重阳节”亦称“重九节”说“战国时候就已产生”,“屈原就曾写过‘集重阳入帝宫兮’的诗句而到了汉代,更有了喝菊花酒、佩戴茱萸过重阳的习俗”(认为可以避邪气)至于唐代诗人王维写下的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”(《九月九日忆山东兄弟》)古往今来,不知勾起了多少游子的思乡之情!杨超因之还在他所著《中国民俗》中突出表明“重阳节这天,最著名的习俗,那就是登高了”“人们在重阳节这天利用登高,可以高歌、吟诗、喝酒、尝景,可以尽情地愉情悦性”中国重阳节突击敬人民的伟大领袖也是伟大的诗人和书法家毛泽东,一九二九年率红四军攻占福建上杭,开展轰轰烈烈的土地革命时,就曾于九九重阳节登上“临江楼”尝景,并挥毫写下了“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香……”的壮丽诗篇晏子在《左传.昭公二十六年》中曰:“可以为国也久矣,与天地并君令、臣共,父慈、子孝,兄爱、弟敬,夫和、妻柔,姑慈、妇听,礼也”礼的含义说到底是一个敬字敬即为孝:孝是礼的内涵;礼是孝的体现

一、产生于中国二千年以前战国时期的“九九重阳节”,已成为亚洲人民所共享的“岁时风俗”佳节

亚洲位于东半球东北部参加这次盛会的有来自蒙古、韩国、日本、越南、老挝、泰国、新加坡、马来西亚等国和港澳台的嘉重阳节是几月几号宾港澳台都是华人;日本和中国“一衣带水”,其他各国“山水相连”蒙古与中国更是东、西、南三面接壤故便于传播与交流据《万国博览》《亚洲卷》中记载:自秦始皇统一中国之后,尤其是在汉、唐、明等朝代,中国不仅设交出使、移民通商,还传经送宝蒙古国主要流传的宗教,是藏传佛教—喇嘛教日本、韩国、越南的佛教也都是从中国传入的与佛教同时传入的,还有儒学(亦称“儒教”)东南亚国家很多人都信仰中国儒学日本最伟大的学者之一诸桥彻次博士说:“《孝经》也和《论语》一样,不但成为中国传统道德的基石,而且也影响朝鲜、越南、日本等所有东方民族”如日本从公元7世纪开始就受到中国儒学的强烈影响,在江户时代,宋朝儒学家朱熹集大成的儒学已成为重阳节是几月几日日本的“官学”;儒教自李朝以来,在朝鲜一直享有稳固的地位至今仍是韩国的精神支柱19年,有信徒127.3万名,占人口总数的2.9%,现有231所儒教分校,12013名教职员,每年春秋两季,在汉城的成均馆文庙举行祭奉孔子及其主要弟子的大典……多次举办儒学国际研讨会总书记今年6月到韩国去访问时,还特别讲到韩国的国旗太极旗中,包含着东方文化思想中所具有的哲理和神秘另据统计:泰国籍的华侨华人可占泰国总人口5817万人中的11%;马来西亚联邦籍的华侨华人占总人口人中的34%;新加坡籍华人更占总人口290万中76.1%到新加坡去旅游的人,还看到墙上贴有“多用华语,少讲方言”的宣传标语正因为如此,亚洲很多国家都一直流行着由华侨华人传去的“岁时风俗”佳节—“重阳节”各国政府对此都重阳节的来历200字十分重视这既体现了政府对民生的关怀,也有力地促进了当地旅游事业的发展