桑榆晚景,也是每个上了年纪的人,期期然必至的归宿,这就需要一份平和,一份安祥,一份清净,还有一份难能可贵的淡泊

黄花,即菊花,是古往今来写重阳诗词必不可少的景物以唐朝为例,如王勃的《九日》:“九日重阳节,开门有菊花不知来送酒,若个是陶家”如李白的《九月十日即事》:“昨日登高罢,今朝再举觞菊花何太苦,遭此两重阳”如孟浩然的《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家绿树村边合,青山郭外斜开筵面场圃,把酒话桑麻待到重阳日,还来就菊花”如张籍的《重阳日至峡道》:“无限青山行已尽,回看忽觉远离家逢高欲饮重阳酒,山菊今朝未有花”如王缙的《九日作》:“莫将边地比京都,八月严霜草已枯今日登高樽酒里,不知能有菊花无”重阳节手抄报模板……看来,也许因为佳节重阳的来临,已是一年节令之晚;也许因为绽放菊花的盛事,已是百花开尽之后,这“之晚”与“之后”的契合,焉能不引发诗人的浮想联翩?于是,重阳惟有菊可赏,黄花伴我度重阳,在诗词中联袂出现,便是再自然不过的事情了

际此佳节,插数枝黄菊,作案头清供,既秀色可餐,又幽香袭人,这份相看不厌的重阳景色,该是多么心旷神怡啊!

重阳节又称老人节,敬老节,其渊源,恐怕就是这个节令时在秋冬之故在中国最古老的启蒙读物中,有一句“寒来暑往,秋收冬藏”,放大为人之一生,也是存在着一年四季,春夏秋冬的运行时序如果说食端午粽的仲春天气,譬之人之青年,那么龙舟竞渡,自然是属于年轻人的专利,因为那需要挥汗如雨的力气有关重阳节的习俗;如果说食月饼的中秋佳节,譬之人之中年,那么赏月不眠,应该是中年人才会有的雅兴,因为那需要坚守等待的情致;所以,食糕点的九九重阳,自然譬之人之老年是毫无疑问的了白居易所赞:“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清”元稹所赞:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”此时惟一绽放的菊花,成为老年人的象征,是再恰当不过的

每当农历九月九日的重阳节,就会想起一首耳熟能详的《采桑子·重阳》,马上涌到口边的便是“人生易老天难老,岁岁重阳今又重阳,战地黄花分外香”的精彩诗句

人总是要老的,正如端午过后中秋,中秋过后重阳,这是谁也不可违背的运行规律退出机制,是新陈代谢法则的必然产物,若是老而不识大势,老而恋栈装嫩,老而老骥自居重阳节应该喝什么酒,老而指手划脚,那就属于老而不知老,老而总是不想退出的令人诟病之处了因此,重阳登高,极目远眺,那些已经走过的路,于挫折中的进步,于困惑中的前行,跌跌撞撞,酸甜苦辣,自是值得回味,但也不必成为包袱;即将要走的路,会有曲折,更有光明,会有困难,更有前景,那才更加值得憧憬

陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的《饮酒诗》,人皆知之,但是否为重阳节那天的事,则谁也说不上来采菊应是秋季,当无疑义老先生在花期已过的秋天,无别的什么花可摘,偏要躬身东篱下采菊,我想,这是他对于一年花事最晚的菊花,情有独钟的缘故很显然,当百花姹紫嫣红,争奇斗艳时,唯菊花默默;当百花凋零谢尽,叶萎枝枯时,唯菊花独秀,某种程度上也是诗人重阳节的6大习俗一生的自况吧?所以,陶渊明以菊寓人,以人拟菊,不求闻达,甘于清贫,得以有一个生活上很平实,精神上却很充实的晚年

重阳赏花,更要着重于菊之精神:一是其傲霜而不颓靡的志节,二是其坚贞而不阿附的品格,三是其高尚而不庸俗的境界,四是其淡雅而不华奢的意趣……这一切,也应该是人到老年以后,要争取做到或者尽量做到的所以,那些精神矍烁的老者、头脑清醒的前辈,总是令我们高山仰止,肃然起敬——他们走到生命途程的最后阶段时,所表现出来的成熟练达,豁然睿智,世事洞明,超凡脱俗,真有如怒放于寒野中的菊花,虽霜重露浓,但精神抖擞;虽秋风萧瑟,但生机盎然啊

正如那首《采桑子·重阳》所写:“一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥重阳节喝啥酒廓江天万里霜”重阳登高,菊花神韵,虽不似春光,但心胸中也洋溢着春光了 (李国文)

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