大象出版社出版

王国钦《知时斋说诗》连载（八）

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

二句

相道：犹言辅佐；不察：不为（楚王）所察；延：引颈遥望；伫：久立等待；反：同“返”。

二句

犹言趁着行人迷途未远，回复到正确的道路上。

二句

步余马：解驾使马慢行；兰皋：水边长有兰草的高地；椒丘：生长着椒草的小山。

二句

进、退：进仕、退隐；不入：不得志；离：同“罹”；“离尤”即遭受怨尤；复修：继续修饰；初服：犹言最初的志趣。

二句

制：裁制；芰、荷：即菱、荷；集：汇聚；衣、裳：上身曰衣，下身曰裳。

二句

不吾知：“不知吾”之倒装；亦已：犹言也罢；信芳：确实美好。

二句

高、长：使动词，使之高、使之长；冠：帽子；岌（jí）岌：高耸的样子；佩：佩饰；陆离：色彩缤纷。

二句

芳、泽：香洁、污垢，分别指自己和奸佞之人，泽由汗垢引申而来；杂糅：即混杂；昭质：清白纯洁的品质；犹未亏：指没有受到损害。

二句

游目：纵目四眺；往观：犹言前往考察；四荒：四方荒远之地。

二句

佩：动词，即佩带；繁饰：指繁盛的装饰；芳菲菲：犹言香气勃郁；弥章：愈加彰显。

二句

民生：泛指人生；各有所乐：各有所好；好修：犹言爱美；常：习以为常。

二句

体解：即肢解，古代的一种刑罚；岂：岂是；惩：惩戒。

第五段：政治斗争失败，理想付诸东流。于是，“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”的信条，又在诗人内心产生了不可调和的矛盾——为了个人，这何尝不失为一种人生结局；为了国家，又怎能容忍自己逃避现实？最后，诗人毅然坚持“常以好修”“体解未变”的选择，并决定“反顾游目”“往观四荒”。同时代的孟子，也曾在《孟子·尽心上》中表达了几乎相同的心情：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

就全诗而言，作品到这里结束了作者进行自我回顾和自我展示的第一部分。

女媭之蝉媛兮，申申其詈予。曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

二句

女媭（xū）：楚地对女性的统称，这里是屈原在本诗中塑造的一个女性人物形象；婵媛（chányuán）：形容女子妩媚多姿；申申：反复、絮叨；詈（lì）：这里指婉曲地劝诫。

二句

鲧（gǔn）：夏禹的父亲；婞（xìng）直：刚愎自用；夭乎：死于；羽之野：传说中羽山的荒野。

二句

博謇：犹言过于正直、忠贞；独：孤单；姱节：美好的节操。

二句

（zī）：草多的样子，这里作动词用，使很多草堆积起来；菉（lù）、葹（shī）：两种恶草，喻指小人；盈室：充塞满室；判：判别、区分；离：动词，远离；不服：不佩带。

二句

户说：一家一户地说服；孰：谁；云：助词。

二句

并举：相互托举；好朋：习惯于给朋为党；茕（qióng）独：孤单无靠；不予听：“不听予”的倒装句，即不听我（的话）。

第六段：女媭是本诗中唯一一个女性形象，可能是诗人的姊妹、夫人或者妻妾。但无论是谁，她衷心的劝诫都在诗人的心中引起了一阵波澜——在一个没有是非曲直的社会里，一味地耿直孤忠是不容于世的。女媭的这些话，既指出了当时社会的症结，也曲折地反映了屈原的心理矛盾。

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾唏嘘余郁悒兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

二句

前圣：前朝圣王；节中：犹言公平、折中地判断；喟（kuì）：叹息；凭心：倚仗着自己的忠心；历兹：至于此境。

二句

济：渡；沅、湘：沅水和湘水；南征：南行；就：就近；重华：即舜帝；陈词：陈说。

二句

启：动词，开启，开始（在人间传唱）；九辩、九歌：皆传说中天上的乐章，由大禹之子夏启偷带到人间；夏：以夏朝代指夏启；康娱：安逸享乐；纵：放纵。

二句

犹言看不到困难、不图谋未来，因而招致“五子家巷（叛乱）”的后果。五子：即夏启的第五个儿子武观；用失乎：失乎用，即失于使用；家巷：内讧。

二句

羿（yì）：后羿；淫游：无节制地游玩；佚（yì）畋（tián）：放纵打猎；封狐：大狐，泛指较大的野兽。

二句

乱流：指政局混乱；鲜（xiǎn）：少；终：结果；浞（zhuó）：寒浞，后羿所宠信之相；贪：贪恋；厥（jué）：代词，指后羿；家：指妻室。

二句

浇：过浇，寒浞之子；被服强圉：犹言自恃强暴；不忍：不节制。

二句

日：每日；自忘：忘记自身的责任和危险；首：脑袋；用夫颠陨：因而坠落。

二句

夏桀：即夏朝的亡国暴君；常违：“违常”之倒文，指违背常现；乃：于是；遂：就；逢映：遭逢祸殃。

二句

后辛：即商纣王；菹醢（zūhǎi）：指把人剁成肉酱；殷宗：殷商宗祠。

二句

犹言商汤、夏禹及周文王等明君，皆俨然而恭敬，在把握政治道路上从没有差错。祗（zhī）：恭敬。

二句

举贤、授能：举荐和使用贤能之才；循：遵循；绳墨：法度；颇：偏差。

二句

犹言苍天公正，从无偏袒，它根据人们有无德行而分别辅助。阿：偏袒；错：交错、分别。

二句

维：同“惟”，只有；圣哲：特指汤、禹等圣君；茂行：繁盛的德行；苟得：才能；用：统辖；下土：与皇天对举，指天下国土。

二句

犹言纵览古今历史兴亡，可以从中观察到人们衡量事物的标准。相（xiāng）观：察看；民：人民；计：计策、法则；极：终极，犹言最好标志。

二句

非义、非善：指不义不善之人；用、服：任用、信服。犹言这些人不可任用、不被信服。

二句

阽（diàn）：濒临危险；初：初衷。

二句

量凿：度量木器上的卯孔；正枘（ruì）:修整木器上的插榫，犹言这就是前代圣哲们不为世俗所容并被“菹醢”的原因。

二句

唏嘘（xīxū）：抽噎；时之不当：犹言生不逢时。

二句

茹、蕙：两种香草；沾：浸湿；浪浪：水流不止。

第七段：诗人感到不为女媭理解尤为痛苦而无法解脱，便展开自己的艺术想象，“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”。通过与古代圣王的对话和对佞臣暴君的剖析，屈原对理想更加充满信心，对真理更加坚定不渝。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

二句

敷：铺开；衽（rèn）：古代男子服装的前襟；陈辞：同“陈词”；耿：耿直；中正：中正之道理。

二句

驷（sì）：名词，本指一套马车上的四匹马，这里做动词，即驾驭马车；玉虬（qiú）：即配有玉饰的龙，虬指一种没有角的龙；鹥（yī）：凤凰一类的祥鸟；埃风：夹杂着尘埃的风；上征：即上文之“往观乎四荒”。

二句

发轫（rèn）：启程，“轫”指停车时垫于轮下的木块；苍梧：即九嶷山；县（xuán）圃：指昆仑山三级中的中级，“县”同“悬”。

二句

灵琐：犹言传说中神灵的所在，琐即门窗上雕刻的花纹，代指门；暮：傍晚。

二句

羲（xī）和：太阳神；弭（mǐ）：停止；节：速度；崦嵫（yānzī）：西方神山，是太阳归宿之处；勿迫：不要太急。二句犹言无论道路多么漫长、遥远，我都将矢志不移地探求所追索的真理。曼曼：同“漫漫”；修远：长远；上下：上天入地。

二句

咸池：神话中太阳洗澡的地方；总：系结；辔：马缰；扶桑：一种神树，传说是太阳升起的地方。

二句

若木：一种神树；拂日：轻轻地擦拭太阳，以使其重新放射光华；聊：姑且；逍遥、相羊：从容的样子。

二句

望舒：月神；飞廉：风神；奔属（zhǔ）：与先驱对举，犹言随后奔驰。

二句

鸾、皇：两种神鸟；戒：警卫；雷师：雷神；未具：（行装）没有准备，犹婉言拒行。

四句

凤鸟：即凤凰；飘风：旋风；屯：屯聚；相离：游离而至；帅：同“率”；云霓：云霞，这里泛指奸佞小人；御：抵御，犹言这些反对势力前来阻止我的前行。

二句

犹言云霞们纷纷涌现，五光十色地聚拢在我前行的道路上（阻止前进）。

二句

帝阍（hūn）：天庭上的守门人；阊阖（chānghé）：即天门。

二句

暧（ài）暧：日光昏暗的样子；罢（pí）：这里指昏暗已至极；结：结系；延伫：犹言等待时机。

二句

溷浊（hùnzhuó）：混乱污浊；蔽美：掩蔽美好的事物。

第八段：为了实现自己的理想，诗人又开始了新的追求。屈原借助丰富的神话故事，在想象中为我们展示了一幅幅绚丽无比、神奇无比的浪漫图景。他驷玉虬而乘鹥鸟，令羲和以望崦嵫。饮马咸池，总辔扶桑；折木拂日，逍遥相羊；前使望舒，后属飞廉；飘风相离，云霓来御——这是一种怎样的壮观景象啊！尽管“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，但我们的诗人却以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的豪情自励励人，洵为高尚而宝贵。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古？

二句

白水：神话中发源于昆仑山的一条河流；阆（làng）风：神话中的山名；绁（xiè）马：系马。

二句

涕：涕泪；高丘：指高丘山；女：指神女。

二句

春宫：东方青帝所居宫殿；琼枝：琼树之枝；继佩：指在自己的佩饰上续加香物。

二句

荣、华：草本植物之花曰荣，木本植物之花曰华；相：相看；下女：指民女；诒（yí）：同“贻”，赠予。

二句

丰隆：云神；宓（fú）妃：传说是伏羲之女，溺死之后成为洛神。

二句

佩：佩饰上的丝带；结言：以佩为情物定约；蹇修：传说为伏羲之臣；理：代理，即媒人。

二句

犹言心情悠忽不定，若即若离。纬繣（wěihuà）：乖戾不合；难迁：（宓妃）难以迁就。

二句

归次：住宿；穷石：神话中的地名；濯（zhuó）：洗；洧（wěi）盘：神话中的水名。

二句

保：仗恃；骄傲：自以为了不起；淫游：恣意游乐。

二句

信：确实；无礼：无有情意；来：乃；围弃：犹言放弃；改求：改变追求。

二句

览、相、观：皆为看的意思；四极：四方极远的地方；周流：回环、观察。

二句

瑶台：以美玉堆砌成的高台；偃（yǎn）蹇：高耸的样子；有娀（sōng）:古代部落名；佚女：美女，即后为帝喾之妃的简狄，是为商代始祖。

二句

鸩（zhèn）：恶鸟名；不好：犹言不添好言。

二句

雄鸠：斑鸠；鸣逝：飞鸣远逝；恶（wù）：讨嫌；佻巧：巧言、轻佻。

二句

狐疑：犹疑不决；自适：亲自前往。

二句

受诒：指受托；高辛：即帝喾；先我：先于我之前。

二句

犹言想去远方却又无处可去，就暂且徘徊复彷徨吧。浮游：没有目的地漫游。

二句

及：乘着；少康：夏代的中兴之主；未家：没有成家，“家”作动词用；有虞：夏朝的一个姚姓部落；二姚：即有虞国君的两个女儿。

二句

犹言求婚理由不足而且媒人笨拙，可能传话也不十分牢靠。

二句

嫉贤：嫉贤妒能；蔽美、称恶：犹言颠倒是非。

二句

闺中：代指美人；邃远：望而不见；哲王：圣哲之王，这里特指楚怀王。

二句

犹言我的理想无可抒发，又怎么能够忍受并长此以往下去？

第九段：在“上天”无门之后，诗人又以“求女”为象征，在“下界”寻求德能兼备的志同道合者。他相下女，求宓妃；见有娀，济白水；登阆风，折琼枝；望瑶台，游春宫……“周流乎天余乃下”。然而，“告余以不好”的鸩，“余恶其佻巧”的雄鸠，使他真正认识了“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”。在这期间，他经历了说不尽的艰难曲折……满腔炽烈的感情，在幻灭和空虚之后陷入极度的惆怅与彷徨——“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古？”

在作品结构上，以上为全诗的第二部分：政治理想破灭之后的屈原，不得不在艺术的幻想之中忍受心灵的煎熬。

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⊙知时斋说诗连载一

⊙知时斋说诗连载二

⊙知时斋说诗连载三

⊙知时斋说诗连载四

⊙知时斋说诗连载五

⊙知时斋说诗连载六

⊙知时斋说诗连载七

知时斋说诗

目录

说言志

“诗言志”之言在“当下”

诗词：诉说不尽的“红色情结”

“不学《诗》，无以言”

——漫谈“以诗反腐”及提高个人诗词素养之途径

中华诗词是汉唐民族语言文学的艺术英华

——中华诗词纵横谈系列之一

中华诗词是社会主义精神文明建设的重要力量

——中华诗词纵横谈系列之二

走向新世纪的中华青年诗词

——中华诗词纵横谈系列之三

说经典

《离骚》导读

千古一唱：《胡笳十八拍》的双重艺术主题

中国诗圣的襟怀

——从杜甫《茅屋为秋风所破歌》说起

感受重阳

——读王维《九月九日忆山东兄弟》

说毛诗

诗词：该如何对待毛泽东？

平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”尽奇观

——从策划编辑《毛泽东诗词唱和》说起

人间至爱，荡气回肠

——毛泽东《贺新郎middot;别友》欣赏

可叹的幼稚，可贵的真诚

——重读毛泽东写于年的《七绝middot;刘蕡》

《毛泽东诗词》副编八首作品介绍

说名家

胡适和他的七首“白话词”

透过时光隧道，复活历史瞬间

——读《行中吟middot;马凯诗词选》

一支公仆生花笔，多少诗人未了情

——陈奎元《蓝天白雪集》读后

珠联璧合传佳话，樵韵龙吟柳影双

——序蔡厚示、刘庆云教授合著《双柳居诗词》

令人惊讶不已的《丑牛集》

——读郑欣淼作品《丑牛集》

爱国情怀军旅意，正声雅韵最悠扬

——略论李文朝将军诗词风格

说鉴赏

倾听地震中诗歌的声音

——感读《让我们不要遗忘》及其他地震诗文

行走在官员和诗人之间

——热荐尹宏隽诗词和他的《寸心集》

今古满江“第一红”

——序路尚挺先生专题唱和集《满江红》

序《诗路花雨》

序《鹿岗花雨》

序《悟金集》

序宗礼兄《曹雨诗文选》

序《半空斋吟草》

旧体新声解意多

——赏读陈廷佑先生绝句《看爹娘遗像》

追梦，我们共同的人生目标

——序孔祥敬先生最新诗集《追梦》

我想和朋友一起行走

——序张僧诗集《十月的行走》

《河南当代诗词选》导读

说创新

度词：为“自度曲”正名的最佳选择

——度词新词问题答疑系列之一

度词：当代诗词创新中的技术革命

——度词新词问题答疑系列之二

新词：一步到位的当代诗词新品牌

——度词新词问题答疑系列之三

衣宽终不悔，精彩理新妆

——序宋斌先生《衣宽堂诗联书印》

诗词创新：自编“教材”第一人

——序刘鸿岐先生《学习诗词快捷门》

关于新词是否“去格律化”问题给齐遂林先生的复函

说入史

试论“诗词入史”及与新诗的和谐发展

——兼与钱理群、王富仁、王泽龙、陈国恩等教授商榷（修订稿）

大名穿越来千古，广厦当归老杜魂

——“诗圣杯”纪念杜甫诞生周年海内外诗词大赛筹备、征稿、评

选工作报告

说诗话

让当代诗词更具艺术尊严

“推敲”元旦

戊子桃花诗话

春风又绿大河南

——特别

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