其中最为人们流传的诗句“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲

人们如此重视赏菊行为,除了菊花具有观赏价值以外,另外菊花还有很好的药用价值,古人崇尚“天人合一”的观念,重视养生,故常把菊花制成菊花酒,以来消灾辟邪现代医学也证明菊花酒可以明目、治头昏、降血压,有益人们的身体健康故人们在重阳佳节,在登高赏菊之余,饮上一杯甘甜、健身的菊花酒,更增添了节日的情趣

当然,除了探究历史的重阳习俗形成的原因外,还要从现代观念深入认识重阳登高,赏菊,饮酒的积极意义现代人们由于经济生活的好转,城市相聚生活的集中,生活方式的方便等,因此上已经远离于大自然,表现为长期的城市生活,少于活动,也由于城有关于重阳节的诗句市聚居人群的集中,城市空气已经严重污染,这些对于现代生活好转的人们亟需生活质量的要求相悖因此上在一定的节日这种山林习俗更能激起现代人们的向往,因此,在继承传统节日习俗的情况下,新时期的登高,赏菊,饮酒,赋诗等活动就成为了现代老人们的精神图腾这项活动既有利于身体健康,更有利于精神健康在我国慢慢成为老人大国的时代,此项节日更能为老年人所热爱秋天的秋高气爽,金凤送香,秋阳高照,在此黄金节日,还是陪同父母们一起去登高赏菊,呼吸呼吸户外的清新空气,何不其乐融融?(编辑/姜友富)

古人有重阳登高之习俗,此种习俗尤其在文人雅士之间颇为盛行

而登高一习俗,除了与汉代此俗由汝南人桓景在九月九日登高以避灾故事而来以外,也重阳节的来历动画片与魏晋时代,将登高的日期已专定在九月九日有关《荆楚岁时记》说,九月九日,士农工商各行业的人都到郊外登高,设宴饮酒《千金月令》也说:“重阳之日,必以肴酒登高眺远,为时宴之游赏菊以畅秋志”东晋诗人谢灵运为了登高的方便,还自制了一种前后装有铁齿的木屐,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,人称“谢公屐”魏晋时期本来崇尚老庄之道,此举都是与当时司马朝实行的严酷的政治统治有关,为了避免热衷于政治而导致的杀身之祸,文人雅士们更加崇尚山林之道,以此来消弭政治灾祸,由于“士”的广泛提倡,因此久而习之,沿袭下来,成为民族习俗

说到重阳赏菊,饮酒,登高,就不能不重阳节几月几日说说文人们为何有此雅好,大概此项活动不能不与晋代的大诗人陶渊明有关陶渊明既好饮酒,也喜山林,更爱赏菊,“采菊东篱下,悠然见南山”一诗是对他的情趣的写照,陶渊明喜欢菊花异于常人,他常常视菊花为知己:“菊花知我心,九月九日开;客人知我意,重阳一同来”加之重阳时节,正值百花凋谢,菊花怒放之时,故魏紫姚黄,清芳幽香,给节日增添了无限的色彩因此,赏菊也成为古代人们崇尚风物的一件盛事比如到了宋代,赏菊成为一时盛举届期,无论皇室贵戚还是文人士子、小民百姓,都要赏玩菊花文人士子们还举办社交宴乐性的菊花会,赏菊吟诗不过,其中规模最大,气象最盛的当数宫廷赏菊:“禁重阳节节是几月几日中例于八日作重九排当,于庆瑞殿分列万菊,灿然眩眼,且点菊灯,略如元夕”清代,有的地方重阳前后要举行菊花大会此时,人们来来往往倾城出动观看菊花,热闹空前

从现存流传的诗文里就有充分的理由说明这一种节气为人们之重视遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”就是唐代诗人王维于九月九日忆山东兄弟而写,诗中既抒发了思念亲人,思念家乡的感情,也真切地记述了重阳登高的习俗活动从诗歌描写来看,当时人们不仅在重阳节日登高,而且有插茱萸的习俗为何要插茱萸,这也可能是当时当地在此时令有适宜栽种的这一种农作物茱萸是一种名贵药材,具有很好的药效价值和经济价值,故此人们在当地广为栽植但是,栽植茱萸并不是所有地方的小学生重阳节手抄报普遍行为,因为在中药行业有“道地药材”一说,所以栽植茱萸的农事活动并不就在其他诗人作品里出现比如唐代诗人杜牧在《九日齐山登高》一诗中写道:江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微尘世难逢开口笑,菊花须插满头归但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖古往今来只如此,牛山何必独沾衣”在这一首诗中,杜牧就没有提到插茱萸一事,而是写到了与友人登高,饮酒,赏菊的事情,在微醺中表达了一种顺时顺势的达观心态看来重阳登高,饮酒,赏菊是古来文人们之间相互推行的雅好;这一点,又可以从李白的《九月十日即事》一文中可以看到:“昨日登高罢,今朝再举觞菊花何太苦,遭此两重阳”又可以从卢照邻的重阳节的诗句毛泽东《九月九日玄武湖旅眺》一文中看到:“九月九日眺山川,归心望积风烟他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天”这种情形唐代王瑨的《九日作》里也写到:“莫将边地比京都,八月严霜草已枯今日登高樽酒里,不知能有菊花无”看来,登高,饮酒,赏菊是重阳之节的核心,

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