赤子本性号金丹，不生不灭超凡圣。五行假合肉体宅，三界大药精炁神。意识专注离火调，吐纳往来巽风生。天地为炉虚空鼎，九转造化不坏身。打磨习气知火候，内功外行得全真。三教合一在心地，苦己清修广度人。中华道统八千载，重阳法脉一灵根。五祖七真驾鹤去，阿谁识得众妙门？——空谷先生《全真心传》丹道一门，源于上古，兴于唐宋，滥于明清，隐于现代，乃中华文化独有之养生瑰宝，道家法脉秘传之修炼核心，其理玄微，其法灵妙，可谓握生命再造之枢机，持心性升华之要诀。史书记载，历代丹道成就者不乏其人，上至黄帝、老子，下到吕洞宾、陈抟、王重阳、张三丰等著名神仙，皆是修炼丹道而证果成真。丹道之法，乃是通过修炼人体元炁，渐至与天地精神相往来，穷理尽性以至于命，彻悟人生宇宙之真谛，最终达到“与道合真”的最高境界。然而自古以来，丹法口诀皆在道门师徒间隐秘传授，坊间更有许多旁门小术鱼目混珠，令世人难闻正法。当今社会昌明，国学大兴，而丹道仍然云山雾罩，伪劣之法欺世盗名，导致求道者无门可入、望洋兴叹。空谷先生本得道教全真、隐仙二派之正传，又旁参释门、儒圣之心法，为当代少有之明师，今为弘扬大道，遂广开普度之门，讲授金仙丹道秘法。金仙丹法（别称玄窍丹法），乃千古秘传之上品丹法，阐太上无极大道，承文始少阳仙脉，以虚空玄关为炉鼎，以先天一炁为药物，以清静自然为火候，以尽性了命为极果，修习成就可“粉碎虚空，与道合真”。

◆宗旨弘扬大道至理，揭示内丹隐秘，普及养生妙法，培养修真之士。◆学习内容一、理论1、一炁具身名曰道，感通天地及神明（道家概论）2、灵根育孕源流出，心性修持大道生（宇宙生成学说与最上一乘心法）3、玄篇种种说阴阳，二字名为万法王（生命繁衍与丹法原理）4、本来真性唤金丹，四假为炉炼作团（丹道真义论）5、三教合一在心地，苦己清修广度人（三家比较论）6、一诀便知天地外，扫尽旁门不见踪（丹道与世俗气功之区别）7、道一生三生妙用，元精元炁与元神（人体三宝论）8、劈开窍内窍中窍，踏破天中天外天（内景炁脉论）9、四步功夫须笃行，五种果位可实证（丹道程序论）二、功法1、立鼎安炉：特殊桩法，补元排毒。2、甘露洗尘：悔过向善，清除业障。3、三光归垣：日精月华，采纳归身。4、混元九转：动功导引，行炁开脉。5、补亏接命之炼津化精6、补亏接命之摄食化精7、金仙丹道筑基法诀：收心归窍、神炁合一、文武烹炼。三、尘技1、飞星冠禁：太上秘法，护身通灵。2、神霄雷符：万法归宗，妙用无穷。3、五行法水：治疗百病，驱除邪魔。◆学习说明1、报名交费后先发教材预习，网上答疑，长期辅导。2、学费元。

3、面授时间及地点报名后通知。

4、授课导师：空谷先生。

附：空谷先生论丹道之一：丹道指迷（原创文章，转载请尊重作者劳动成果，注明出处及作者）前段时间寓居京城时，有一位好友前来请教丹道。此君已近知天命之年，事业有成，且得几位当代名家指导，按俗说可谓是法财侣地俱全，然勤修数年，并曾于峨嵋、藏地闭关，功夫下得很大，却仍进展甚少，可以说筑基尚遥遥无期。笔者与此君坐谈至深夜，所言道家、丹法之真面目，此君叹曰闻所未闻，笔者则默然有省。丹道一门，源于上古，兴于唐宋，滥于明清，隐于现代，乃中华文化独有之养生瑰宝，道家法脉秘传之修炼核心，其理玄微，其法灵妙，可谓握生命再造之枢机，持心性升华之要诀。然而自古以来，丹法口诀皆在道门师徒间隐秘传授，坊间更有许多旁门小术鱼目混珠，令世人难闻正法。笔者出身全真北宗龙门派，又得希夷先生先天真传，从师门所获丹法秘诀颇为详尽，但由于生性懒散，一向少言丹道话题。今借此机缘，将本人所知略述一二，以指迷途。一、何谓金丹今人皆曰金丹为人体精华所聚之炁团、光团、能量团……等等。然而，正宗丹道认为：所谓金丹，即吾人先天真性，也就是佛家所谓“自性”、儒家所谓“理”或“心”。以下略引古人所言以证之：重阳祖师曰“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团”。李道纯曰：“释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。”《性命圭旨》曰：“夫金者，坚之称；丹者，圆之喻，是人毗卢性海乾元面目。世尊名之，空不空，如来藏。老君号之：玄又玄，众妙门。以此而言道，谓之无上至尊之道；以此而言法，谓之最上一乘之法。三教圣贤皆从此出修行正路。孰有正于此哉？”二、何谓长生今人皆曰丹道成就可以长生，有言阳神冲举飞升可以万劫不坏，有言肉体炁化可以形神俱妙而万世永存……大谬矣！就哲学而言，有生必有灭，如若想不灭，须求那不生之物。阳神虽经锻炼，仍是我心造作之物（佛家名为意生身），肉体炁化亦不过是形态之粗精不同（佛家所谓天身、虹身），仍是有身，怎可长存？因此，丹道所谓长生者，乃人之真性不生不灭、亘古长存也。《道德经》曰：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”《性命圭旨》曰：“欲修长生，须识所生之本；欲求不死，当明不死之人。故曰：认得不死人，方才人不死。那不死的人，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，即世人本来妙觉真心是也。此心灵灵不昧、了了常知，其体不生不灭，其相无去无来。……三教大圣，教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。圣凡二路，由此而分。出生死，再无别途；登涅槃，唯此一法。然世间万汇，未有一物不被无常所吞，独有这个，无生灭可缚，无色相可窥，端端正正，停停当当，分分晓晓的，而人不悟其所本来也。”三、何谓三元丹法三元者，天、地、人也，是言丹法之种类。天元神丹，以天宝（虚空先天一炁）为药，可臻形神俱妙之境。地元灵丹，以地灵（植物与矿物）为药，可达住世延年之效。人元金丹，以神炁（人体之神炁）为药，可证超凡入圣之果。天元之药来自于天，地元之药来自于地，人元之药来自于人，此即三元之理。《大成捷要》曰：“天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。……盖此三元丹道，理同法异，作用原自悬殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之，能列开门户，真知一端者，亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹，而从天元了道者，则只知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙。有得闻地元神丹，而从地元服食登仙者，则只知地元之尊贵，而不知复有天元、人元之奥妙。有得闻人元金丹，而从人元金丹了道者，则只知人元之尊贵，而不知复有天元、地元之旨归。更有崇向人元，而尊为金液。藐视天元，而为玉液。是不知人元为接命之初乘，天元为了性之上乘，地元为服食之中乘。悲夫！”（注：当代道学名家张义尚及其弟子胡孚琛，即有“藐视天元，而为玉液”之观点。）四、何谓三品丹法三品丹法是区分丹法之层次高低，依全真南宗白玉蟾祖师所说为：上品以虚空为炉鼎，以神魂魄意志为药，以定慧为水火，以行住处卧为火候，以清静自然为运用。中品以天地为炉鼎，以心肝脾肺肾为药，以日月为水火，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。下品以身心为炉鼎，以精血髓气液为药，以心肾为水火，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。（此外，尚有“最上一乘”之说，其法已非狭义之丹法，而属道家最高心法，近似于佛家之禅宗。）依上而论，则近代丹法流派中，伍柳丹法重在精炁运转，并有闭咽搐摩之术，故为下品；周潜川所传峨嵋派丹法，以“舍炁从脉”为要，属于中品；陈撄宁所传“玄关一窍”为主的丹法，着重于“先天一炁自虚空中来”，属于上品。（陈撄宁之丹法近于黄元吉先生，而黄元吉之丹法绝非当代梅自强先生一脉的“颠倒之术”。）五、何谓周天周天，为古代天文学名词，即星辰周行于天之义。道家根据天人合一之理，借天文名词而形容人体炁脉现象，丹道中遂有周天一词。今人对于周天有种种说法，各执一词而莫衷一是，皆因学识修行有限也。以今而论，周天大致可分三种：其一为浮阳周天，又名意念周天，系以意念引体表浮阳之炁绕行任督，产生发热等感应。此等周天，只要教以方法，顷刻可成，即坊间所言可速成之周天。其二为经络周天，又名炁脉周天，乃是通过积累精炁，炁足冲关而致任督运转，其养生效果远胜浮阳周天。如李少波之真气运行法。其三为卦爻周天，又名髓脉周天，乃是通过髓道还精补脑、炼精化炁，功成可证人仙之果，此方为丹道所言之周天，自非前两种周天可比。伍柳派之周天即此也。由上可知，仅下品丹法之周天，已比现代气功高明许多。又今人有大小周天之说，以任督二脉为小周天，全身经络为大周天，此乃俗论而已。丹道中之大小周天，并非以路线区别，而以“药物”质量区别。炼精化炁阶段，为精炁运行于任督，称为小药、小周天；炼炁化神阶段，为神炁运行于任督，称为大药、大周天。六、何谓圣胎、阳神、阴神圣胎者，非如俗说腹中有一童子（婴儿），而是比喻神炁合一而团聚，本来并无一定形象，而修丹法者多数“我执”深重，遂显现自己幼年童子之象，此乃“一切唯心造”之原理。阳神即圣胎进一步抟炼升华而成，有些丹经说阳神能显现成形而令人目睹，我认为此说与原理不合，阳神为神炁结合的轻清无形之体，其显象时也未必人人可见，当然最终应该是隐显自在。圣胎与阳神，是半成品与成品之别，本质都是神炁团聚而成，但密度、能量大不一样。此等路子，乃是中下品丹法的路子，至于上品丹法，根本不走结胎出神之路，直接炼神还虚、与道合真。现在坊间之丹师，均大谈周天运转、结胎出神，实为明清以来伍柳丹法泛滥，而不知上品丹法原理也。至于阴神者，即为普通人之神识，以其未与元炁混合锻炼，能量不足，仅止于感应而不能显现成形。七、何谓渐法、顿法丹道功夫大致可分两种。一是从修命入手，分为“筑基补漏、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道”等几步功夫，需要采药烹炼、运转周天等，此乃丹道之渐法，也称有为法，即前面所讲的中下品丹法。二是从修性入手，直接炼神还虚，当虚极静笃时外呼吸近乎停止，胎息启动而玄关窍开，宇宙先天一炁如水向低处流一样，自然贯注人体之内，与人体精炁神三宝交融化合，精自化炁，炁自化神，神自还虚，一切在无为状态中自然完成，此乃丹道顿法，也称无为法，即前面所讲的上品丹法，为全真北宗、文始隐仙所共通之法。渐法、顿法修到炼神还虚、炼虚合道之境界时，已殊途同归，再无分别。八、何谓清修、双修、三家丹道在修炼模式上，确实存在清修、双修之说。清修是自我独立修炼，无须他人辅助；双修是夫妻共同修炼，以借阴阳和合之力。据说双修快于清修，佛教密宗亦有类似法门，唯神仙眷属殊不易得，门槛太高，不必奢望。又有当代名家张义尚老先生首倡三家丹法（龙虎丹法），其说虽有一定道理，其法却不见于古籍、且现实中不可实践，存而勿论可也。另外清代闵一得真人提出无遮佛会这一群修模式，近乎当代集体练功之组场效应。以上种种模式，仍以清修为正途，自古有名的神仙，绝大多数是清修成就。九、请教“最上一乘”心法所谓“最上一乘”，已超出具体方法，只需明白什么是道（见地），然后如理作意、明理而行、知行合一，自然与道合真。“最上一乘”既然是大道，则无小术之秘，古代圣贤早已宣讲，天下所共知之，唯难以行之。今且摘录《道德经》中若干语句，供诸位体会：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。十、丹道成就者能否超出三界六道六道轮回原本是佛教的说法，后期道教也基本接纳了这种理论，并与中国固有的鬼神说结合起来。无论佛、道，都把宇宙分为三界，即欲界（下界）、色界（中界）、无色界（上界）。欲界生命的特点是有欲望，其核心是男女之欲，丹道修到炼炁化神后，就已经断除男女之欲，超出了欲界。色界生命的特点是有质碍，其核心是有精微质碍之身（炁态身或虹光身），丹道修到炼神还虚后，就已经消除了质碍之身，超出了色界。无色界生命的特点是已经超越了物质世界（色法）的束缚，但还有精神活动（心法，即受、想、行、识），丹道如能修到炼虚合道，即可打破心法束缚，超出无色界。既然超出三界，自不在六道轮回之中。十一、丹道可否概括道家内炼功夫之全体道家内炼功夫，大致可分全真、正一两派。全真派以内丹为主，即是狭义的丹道。正一派虽以符箓科醮为主，但也有内炼功夫，其法有存思、变神、召将、运雷等等，与狭义丹道确有不同，亦至为精妙。然就原理而言，道家内炼功夫均为修炼人体精炁神，重视炁脉转化（与佛家相比），有其共通性，可用广义丹道概括之。正一派内炼法门大致均属炼神、炼炁之法，相当于中上品丹法。以下摘录第三十代天师张继先真人之法语，以印证之：一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。雷乃先天炁化成，诸天仙圣总同真。我身一炁相关召，同祖同宗贴骨亲。此心心外元无法，咒诀符图少合真。心真将何为妙用，灵光一点运元神。降魔何处是工夫，中有元神静定居。慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自然除。（另有较为少见的剑仙等流派，陈撄宁先生称之为地仙旁支，其法亦不出广义丹道之外。）十二、当代人如何修炼丹道我以为有三条原则：第一读书明理，第二求教真师，第三内功外行并重。至于具体法门，需要因材施教，量体裁衣。

学习方式：网络教学+面授。收到学费即发教材，并通过

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