在现代喧闹的都市生活中，同样也需要这种动中求静的意境。假如能在客厅里或书房里摆上一个香炉，焚上一炉香，或闭目养神，或挥毫泼墨，或抚琴一曲，又或品读名著……便可静静地感悟到淡香中带来的奇妙感受。

香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。

《香谱》记载斯时焚香用的香为经过“合香”方式制成的程式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。其原料为蜜、枣膏、白芨水、蜡（软香）等等。焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧。焚香时须不断往香炉内添加各种配料，以保证香气的质量。香炉中的炭火燃烧得很慢，火势低微，久久不灭。

焚香的境界，会尽量减少烟气，使香味低回悠长。对于焚香，古书上多有论述，无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备程序。焚即灼烧，香即祭拜用，古人多以焚香来祭拜和静心，古时还有“焚香计时”之法。

古人焚香、焚上等香，多是具备皇族贵胄身份的方可有条件使用，是身份的象征；再是一些文人贤士享受高雅品质的象征。

《太平清话》有云：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”

对于焚香之趣，古书上多有论述。著名的有冒辟疆的《品香》和屠隆的《焚香之趣》。古代的雅致文人乐于焚香读书，品茗操琴，以修养心性……无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备程序。

比如操琴，琴书记载“...浮暴粗厉之气不除，则不得平和淡静之性。能得清淡平和之性，方能悟得琴中之趣。”故而，琴家操琴之时，往往要洁身、焚香、宽衣，这正是为了使自己身心宽松，自然洒脱，以求清和自在的心境。有此心境，方能与琴道相和。

焚香之意境深远，古代诗词文人的作品中，常常涉及焚香之文字，以此表达情感。诸如：

清朝纳兰容若《梦江南》写道：昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

宋代词人李清照《醉花阴》有云：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

陆游《书叹》：早得虚名翰墨林，谢归忽已岁时侵。春郊射雉朝盘马，秋院焚香夜弄琴。病酒闭门常兀兀，哦诗袖手久愔愔。浮沉不是忘经世，後有仁人识此心。

静室焚香，闲中雅趣，自得其乐矣！