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看点岁岁重阳，今又重阳

每年的农历九月初九，是我国的重阳节,每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿。重阳节亦称＂登高节＂,秋高气爽、遍地黄花时节,登山游览，欣赏深秋美景，给人一种心旷神怡的感受，重阳节登高,除了避祸消灾之外，还有步步高升的含意，＂高＂又有高寿含义，人们认为＂登高＂可以长寿，所以重阳登高特别受人重视，尤其是受老人们的重视。年国家将重阳定为老人节，于是老人们有了自己的节日。

『重阳节的起源』

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

『重阳节的传说』

据梁朝吴均《续齐谐记》记载，古时候，汝南县有个叫桓景的人，跟随费长房游学多年。一日，长房对恒景说：“九月九日你们家里要有大的灾难，应该马上回家，让家里每个人都做一个绛色袋子，里面装上茱萸，把袋子系在胳膊上，然后登高、饮菊花酒，就可逢凶化吉。”桓景按长房的话去做，带领全家人佩茱萸登山饮菊花酒。晚上回家，见鸡、狗、牛、羊全部暴死。长房听后说：“这是由这些家畜代灾了。”东汉年间，这个故事传开，从此，每逢农历九月初九，人们为取吉利和避灾消祸、长寿不老，都竞相佩茱萸登高饮菊花酒，逐渐成为重阳节的风俗，沿习至今。

『重阳节的习俗』

重阳节的民俗活动多彩浪漫，传统习俗有登高、吃重阳糕、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸及簪菊花、敬老等。

登高

重阳最重要活动之一即是登高

故重阳节又叫“登高节”。登高所

到之处没有划一的规定

一般是登高山、登高塔

吃重阳糕

重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”即古

时的“蓬饵”在平原地区，无“高”可登

于是便在九月九日做糕吃，取“糕”“高”同音

吃糕便表示登高消灾了

赏菊

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多

我国是菊花的故乡，自古培种菊花

就很普遍。菊是长寿之花

又为文人们赞美作凌霜不屈的象征

饮菊花酒

重阳佳节，我国有饮菊花酒的

传统习俗。菊花酒，在古代被看作是

重阳必饮、祛灾祈福的吉祥酒

佩茱萸及簪菊花

茱萸雅号避邪翁，是一种可以做

中药的果实，也叫越椒或艾子。

重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛

行，人们认为在重阳节这一天插茱

萸可以避难消灾

『关爱久久重阳节里说敬老』

古语说，“儿行千里母担忧，母行万里儿不愁”。以前大家或许都没有太认真想过，长大了，回家的机会少了，才渐渐感觉到对父母的眷恋。在我们有事或缺钱的时候，父母就象有感应一样，总是使我们感动，可想想我们对父母做的却太少太少！！

“树欲静而风不止,子欲养而亲不在”我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

我国的孝文化由来已久，自舜帝的“孝感天下”开始，至今已有多年的历史，后来逐渐形成了一整套的文化体系，称为孝文化。《孝经》可以说是长期封建社会中的孝文化的经典，《孝经》把“孝”分了这样几种：帝王之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝、庶人之孝。孝对一个人据社会地位和身份的不同，要求也不一样。比如诸候之孝、卿大夫之孝，更强调他们要忠于职守，孝忠帝王。而现在所说的孝，主要是孝敬父母之“孝”。舜帝当年面对父辈的虐待逆来顺受，曾感动天下。在他之后多年，孔子就质疑这种“愚孝”，提出要“父慈子孝”。这说明，孝文化是随着时代的变迁而变化的，今天在谈孝文化的时候，仍然要本着扬弃的精神来继承，去其糟粕取其精华。

应该汲取的孝文化精华应该有这样几种：

一是对生命本源及生命的尊重。既要对自己生命的创造者——父母生命尊重，“善事双亲”，“敬养父母”；还要尊重自己的生命，古人云“父精母血不可弃”。《孝经》上也说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”。人类秉天地阴阳而生成，父精母血，十月怀胎走完的，是人类几百万年的进化史，在这个大千世界里，每个人的容貌千差万别，性情亦不相同，所有的生命都是无价的。不能因为父母老了，就嫌弃；也不能因为自己活得不耐烦而轻生。对生命的敬畏，对生命的尊重应该是要从孝文化中继承的重要内容。

二是感恩。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。说的是，滴水之恩涌泉相报，不仅是人类的美德，在动物界也同样遵行。感恩是一种认同，即对给予自己的关爱心存感激；感恩是一种品德，即对恩惠萦绕心间，并予回报；感恩是一种人生态度，因感恩报恩而回报父母，因感激成长而回报故土。有了感恩之心，人才会有责任感，有了感恩之心，人生的智慧才能得到发掘。感谢你的父母，感谢你的朋友，感谢帮助过你的人，甚至感谢你的敌人，感谢你的对手，感谢对你并不友善的人。因为正是他们才成就了你的现在，丰富了你的人生。当你怀着一颗感恩的心去面对这一切的时候，心境会豁然开朗，很多事情都会看开。

三是博爱。从狭义的对父母之孝推广到广义的博爱，这是传统孝文化的闪光点。只停留在对父母之孝上，其实还没有脱离生物本能。将孝父母升华至博爱，才是“孝”的最高境界。孟子提出:“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这种人本精神的内涵，直到今天仍然要继承。孝，应该是博爱之始，从爱父母开始，进而爱他人，爱一切关心和帮助自己的人甚至是素不相识的人，这样，人性的光辉才能照亮和温暖生存的空间。

也有糟粕需要摒弃，像前面提到的帝王之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝，这些虽然在现实社会已经没有了存在的大环境，但是在官场上、社会上仍然有余毒存在，应该逐渐摒弃。另外，不孝有三，无后为大、父母在不远游，以及一味的“父母责，须顺承”等观念也应该有所改变。

需要注意的是，社会现实不容乐观，忽视老人、嫌弃老人、虐待老人甚至遗弃老人、残害老人的实例时有发生，造成这种现象的原因不排除有许多外部和社会因素，但是公民个人的孝文化缺失一定是个重要因素。因此，弘扬传统美德，让为社会做出过奉献的老人真正“老有所养”、“老有所依”，呼唤新时期的孝文化应该成为社会共鸣。

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