狂放豁达与积郁幽愤，是中老年尤其老年李白的两个方面，而且天衣无缝地显现在他的人格中、诗歌里。饮酒，是狂放的李白一生所爱，也是他稀释幽愤的重要法宝。“人闷还心闷，苦辛常苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。”这是乾元二年夏天，58岁的李白在三峡遇赦东回，写在《江夏赠韦南陵冰》诗中的句子。喝酒可以让他死灰一般的心获得春阳的温暖。

其实早在天宝三年他被“赐金还山”后不久，在他异常痛苦和失落时所作的《将进酒》中写道：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”在与安徽关联的诗文中，也常见他酣饮的身影，在官署中，在高楼上，在寻常百姓家，甚至在山麓下溪河畔，在迎来送往时。

即使流放遇赦归来后，也是“归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。”（《赠刘都使》）在泾川汪氏别业，“永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。”（《过汪氏别业二首》）从天黑喝到天亮，边喝边歌边舞，那时那样的环境中，他会暂时忘却了心头的郁闷。

《九日龙山饮》《九月十日即事》写在当涂龙山重阳日登高喝酒，第二天再次登高喝酒，本是小事，但诗人感慨颇深。前一首：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”后一首：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”诗作于晚年。“风落帽”，指晋大司马桓温重阳节登高时与幕僚宴饮，他重视的参军孟嘉帽子被风吹落而不觉的典故，此处是形容诗人喝得尽兴，歌舞直到月亮升天，但诗人还是觉得菊花在嘲笑我这个被流放过的逐臣。那铭刻心头的酸涩悲戚难以忘怀！第二首借菊花而暗喻自己，“遭此两重阳”指中年被客气地赶出皇宫，晚年因卷入永王与太子李亨权位之争而流放夜郎，这是李白于政治上最受打击的两件事情。狂饮的气概还在，狂放之态仍在，痛苦悲愤在心。

得道成仙是李白一生的追求。李白加入道门，接受道箓，着过道袍，几乎各个时期都有一班道友，在安徽也不例外。即使随时日推移，他越来越意识到炼丹成仙难以成真，有时他自怨自艾如果早点放弃儒家入世思想而一心学道术就好了。描写神仙世界的游仙诗也成了他减轻痛苦、焦虑和愤恨的一个途径。

在虽有山水之美但条件确实艰苦的秋浦，他一待就是三年，重要原因之一就是在山里炼长生之丹药。《宿鰕湖》一诗：“鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河灿人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。”此黄山系贵池小黄山，与鰕湖相距十几里，为何朝发夕至，要用一天呢？答：一是下了大雨，道路泥泞，二是背着沉重的铅矿石，负重前行，很慢。到了目的地也只能顶着荷叶在河边草草沐浴。好在半夜天气转晴，明天要到大楼山去，路崎岖难走（李白走过多次），何况还有事要做，就是采伐高大的树木。一帮人背着铅矿，砍伐树木，做什么呢？李白

数年后的乾元二年，在流放夜郎时写的《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》他透露了个中信息：“三载夜郎还，于兹炼金骨。”《古风五十九首》（其四）得到印证：“药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举首望仙真。”贵池南部的大楼山，是他炼丹的重要地点。这种炼丹情结，于不少诗中抒发，几乎贯穿他一生。战乱中所写《避地司空原言怀》：“卜筑司空源，北将天柱邻……倾家事金鼎，年貌可长新……一随王乔去，长年玉天宾。”可以拿出所有金钱炼丹，目的就是跟随已经成仙的王乔上天，也能长生不老。

在现实深感痛苦的李白，他想象无比美好的仙界，期望自己也能进入，于是写成了不少瑰丽的游仙诗。《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》是其中之一。诗写于安史之乱后，李白在泾川凌阳山上，想到好友韩云卿在平乱中有功，但没有得到朝廷重视，于是劝他脱离官场牢笼，到黄山隐居。由此他想象并描摹了韩云卿踏入黄山间的神仙世界的景象：“……黄山过石柱，，巘崿上攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遗形入无穷？”他是以道教徒的思维创造这个仙界的：这里群峰耸立，玉树成林，见到了在黄山与黄帝一同炼丹成仙的浮丘公，由浮丘公接应升天的王子乔也在吹笙并舞动松风，仙人们在朗读道家经典，道君在蕊珠宫讲经，（你）按照道家步法在碧空行走，倚树呼唤仙童。不知什么时候你与我携手，让我遗形骸弃尘俗，同入无穷之门以从群仙？他把这个不存在的仙界写得亦幻亦真！

写泾川陵阳山，他多次以赞赏口吻宣扬当年隐士窦子明将钓到的白龙放生，后来白龙接应他上天界的神话。天宝十五年春，安史之乱的战火正在中原大地燃烧，李白在当涂横望山为与一位道友道别写了《下途归石门旧居》。“此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。”李白以战国时代鲁仲连这样的策士自诩，但现在国家危难之时却报国无门，毫无用武之地，因此有说不出的忧郁惆怅，感觉虚担了“国士”之名。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去？壶中别有日月天……我离虽则岁物改，如今了然识所在。”现在我明白应该去的地方就是隐居学道。

有人说李白到晚年终于与道教迷信告别，其实没有，根植的人生理想没有变，幽愤痛苦伴随着他，学道成仙或实现理想或求得解脱的幻想也一直陪随他。晚年隐居学道的诗句比比皆是。同样写于当涂写于晚年的《赠丹阳横山周处士》，写了这位隐士居住环境的优美“胜概凌方壶”，比海上仙山还美。周处士不求功名，不求利禄，过着“闲云随舒卷”一般的自由生活，而“心与天壤俱”，可与天地进行交流，活像神仙。李白歆羡不已，并且邀约：“羽化如可作，相携上清都。”