《莆田作家》“后海渔村”杯文学奖征文启事

　　时间的风已吹过千年，吹过莆田的大地。妈祖的祈祷已和祖庙的晨钟暮鼓一起传遍了世界。妈祖的大爱无疆，已随着每一片风帆，漂泊在大海之中，已随着每一阵涛声，传递她平安的祈祷。她永远站立在祖庙山上，远眺整座海洋，整个世界。她已让爱和善良如海风一样，吹遍世界的每一个角落。

妈祖和她的故乡莆田

文丨林春荣　图丨蔡昊

本文首发《莆田作家》，。

一

　　一条浩浩荡荡的人流，从中原、从一座座三千年的城镇和乡村远离。他们带着梦想，带着记忆，来到了福建，来到了莆田。两晋时期的八姓入闽，改变了莆田的人文生态，开始了莆田在文化上的奋起直追。

　　当盛世唐朝华丽的舞台上，演绎着中华文化的绝世佳唱。一群不甘寂静的莆田人，以一个家族绝无仅有的才华，改写了中国的历史，书写了光辉灿烂的兄弟九牧佳话，定格了林氏家族在莆田辉煌的起点。

湄洲岛航怕全景图

　　也许山青水秀的莆田，养肥了五花八门的幸福梦幻，散落在莆田山区与平原的人们，宁静地生活、劳动、繁衍。努力地开垦、种植、收割，人们不断地扩大生产范围，向滩涂、向海洋伸出了人类充满血汗的脚印。莆田人以一卷异常壮丽的汗水，证明了沧海桑田的真实故事。

　　海洋，已成为人们熟悉的地方。那些遗失在忠门半岛的土墙、瓦片，埋在土壤里的灰烬和墙脚，已把人类活动的秘密暴露在时间上面。古旧的码头，长满海渍的块石，勒过船绳的石孔洞，一切的事实，都在表明千年的时间烟尘，仍遮不住往事沧桑。许许多多存在的物件，仍在开口说明，千年莆田的千年故事。

　　用二百年漫长的时间，从平原走向沿海地带，走向广阔的海洋。耕海牧渔的乡亲们，开始用辽阔的浪花，叙述崭新的生活内容，构筑透明的梦幻。

湄洲岛日出

　　莆田与海洋不经意中结缘，并没有太多轰轰烈烈的开头。和任何一个偏僻的地方，没有多大的差别，在时间的流逝中，逐渐开始，逐渐尝试着陌生的帆影桨声。

　　可是，有一个人却以道德的力量，打开大海的惊涛骇浪，打开了海洋蔚蓝色的内容，中国海洋文明的起点从此选择了莆田，选择了一个莆田女人比大海更壮阔的心灵世界。

　　她就是林默，中国、世界的大海女神。

二

　　用一朵浪花轻盈的方式，推开一扇时间之门。

　　宋建隆元年（公元年），大宋王朝在开封启动了新的统治秩序，开始了三百一十九年跌宕起伏的历史。婉约或豪放的宋词，千姿百态的书法，叹为观止的《清明上河图》，或凝重或剔透的宋瓷，编织成一幅气势磅礴的王朝写意。毕昇的活字印刷、指南针、火药、沈括的《梦溪笔谈》，高筑着一个民族思维的高度。

　　三千里之外，莆田以一种热烈的激情和疯狂的热爱，在这个科技与文化高度发达的宋朝，完成了文明的美丽进程。三百一十九年的时间，在政治、经济、文化上创造了自己不可逾越的时代经典。

　　也就是公元年农历三月二十三，同样是莆田，一个叫林默的女孩以异常安静的方式，来到这个属于莆田人的时代。

　　林默与宋朝，她们光芒四射的名字，几乎覆盖了莆田人世世代代的历史常识，和回忆的甜蜜度。因为没有一个王朝能改变我们对大宋的留恋、对大宋的关切。因为没有另外一个人能超越林默，改变我们对她的眷念、对她的感谢。

妈祖金身从祖庙起驾

　　聪慧、智慧、大方，这是幼年林默留给乡亲的最初印象。林默是九牧林家的六世孙女，出生于书香门第，家境殷实，风气开明。在书声朗朗的莆田，自然而然地养成了好学的习惯。正是这些从童年开始积累的文化知识最终帮助了林默。用天文地理知识来解读天气变化，来熟悉大海的潮汐，来判断每一年季风的变化、风量、方向。因为常年生活在海边的缘故，她有更多的时间，来熟悉湄洲湾复杂的航道、地理、暗礁和天空上异常诡秘的天象。

　　海洋、渔民、渔汛、死难，这是青年林默生活的世俗环境。当然一个人的爱心尤为重要。由于当时的科学水平还比较落后，船员们航海技术更多靠的是口口相传，身传言教，尤其是对气候的预报，和台风的预测。面对着变化莫测的大海，目睹着船翻人亡的悲剧，更加激励林默掌握着更多的海洋知识，为渔民服务，让乡亲远离家破人亡的悲剧。

　　热情、勇敢、无私无畏，这是青年林默留给乡亲的印象。

　　或许是十六岁那年窥井得符的神奇往事，打开了林默热情的内心，和大爱无限的情怀。于是，无数的故事和传奇，传说着林默舍己为人、无怨无悔的精神境界。焚屋引航、化草为舟、祈雨济民、挂席泛槎……，无数的故事，离不开她的勇敢，她的前行，离不开她的立德、向善、大爱无疆。

　　关于林默的故事很多很多，但每一个故事都在讲述林默非凡的气魄、无私的胸怀，和她高入云天的高贵品质。林默用她的心灵心光、生命之光，照亮了茫茫大海上每一条弯弯曲曲的航线，照亮了一条条平安回家的路。

湄洲岛上空的“金凤凰”祥云

　　在这些故事的中心内容，蕴藏着一颗大爱的心。天地间大写的爱字，贯穿着所有感人肺腑的故事，爱是这些故事唯一的不变的主题。

　　也就是这一册册可歌可泣的故事，随着海风吹遍了莆田的每一座村庄，又从莆田传遍福建，传遍了全国每一座向海的城市和村庄，传遍了世界每一片向海的土地。

　　莆田的每一寸土地，都在种植着妈祖的故事，在每一缕农历风中，生长并茂盛。莆田的每一寸时光，都在传扬着妈祖的故事，在每一炷民间火烛中，开头并神奇地流行。

　　再多的故事，都说不完一颗心无边无际的大爱。大海选择了林默，历史选择了林默。

　　莆田有幸拥有这么一个伟大的女儿。这个伟大的女儿，用她无穷无尽的热爱和忠诚，写下了中国海洋文化的卷首语。

三

　　一双时间的手，沉重地翻开了悲痛的一页。

　　宋雍熙四年（公元年），林默娘罹难，邑人立通贤灵女庙于湄洲岛（即今湄洲妈祖祖庙）。

——《莆田县志》

　　公元年农历九月初九，这是中国传统的重阳节。林默依旧像往日一样忙碌，不停地往返海上，及时地导航着外地的船只。黄昏，她又一次奔向大海，去救援一只迷航的帆船。而一场骤然而至的风暴，迅速地降临在湄洲湾，吞没了最后一只渔舟。林默消失在茫茫的海天之间。

　　她并没有死亡，她只在大海的深处，和大海共生存，和千千万万的渔民共呼吸。二十八年的春秋，她在海与海之间最辽阔的地方，拯危救难。二十八渡的岁月，她在心与心之间最接近的地方，点燃生存的希望，驱逐死亡的威胁。

　　千年时间，她并没有远走，依旧和大海共同守望着数不清的桨声帆影，守望着一代又一代老百姓的团圆和幸福，守望着大海无边无际的爱。

　　公元年，湄洲岛上的湄洲乡亲，用心灵的全部感动，用心血和泪水揉合着泥土，筑起了人世间第一座妈祖庙，点燃了第一炷的烛火、和第一炷的香烟，从此千年不息、千年不灭。

　　也许这只是一座普通的庙宇，没有繁杂的建筑和豪华的装饰，没有络绎不绝的人流。但是乡亲们已拥有了无法忘却的怀念，拥有了一生一世的祈祷。乡亲们怀念妈祖生前的博爱、善良、勇敢、智慧。她是人间美丽的化身，是乡亲们最贴心的保护神，也是千千万万航海者心中的保护神。

湄洲妈祖祖庙上空金色霞光普照

　　湄洲岛因为妈祖，因为祖庙，成了二亿五千万信徒心中的圣地。多少年来有多少人因为能光临湄洲岛，为妈祖点燃一炷烟，作为一生最大的愿望。千山万水阻隔不了他们的足音，千里万里遥远不了他们虔诚的心。一朝朝的阳光、一汐汐的海水、一片片的风帆，都在默守信仰者心灵的秘密。湄洲岛不知道有多少陌生的身影，烙印在祖庙山的黄昏或黎明，祖庙供桌与香炉不知道有多少熟悉的手，点燃了信仰的火苗，燃烧了炽热的祈望。

　　往来无语，唯有一海的涛声，是生者对神者最深情的话语。

　　千年的时间道路，该有多少人感人肺腑的心灵之旅，铺就了千百里的故乡路。对于信徒，妈祖就是她最亲的人，莆田就是她们第二个故乡，多少人因为妈祖，就熟悉了莆田，就熟悉了莆仙方言，熟悉了莆田人，其间演绎了多少故友旧朋别后重逢的人间佳话。人们用那千年不断的妈祖情缘，共同为祖庙，为湄洲岛，为莆田，倾注了无限的热心和爱心。

四

　　宋咸平二年（公元年），莆田平海湾航海者创建了平海神女祠，妈祖有了历史上第一次的分灵。七百年后，清朝靖海侯施琅奏请朝廷改称：平海天后宫。

　　南宋绍兴二十五年（公元年），莆田城郊白湖乡绅陈俊卿献地建成白湖庙，白湖庙奉祀妈祖。同年，妈祖第一次被朝庭勒封为“崇福夫人”。白湖庙是兴化府官祭的唯一庙宇。

　　今仰白湖香火，几半天下。这是南宋莆田一个文人陈宓留下的一句话。

　　莆田作为妈祖的故乡，以此虔诚地守望妈祖。千年时间，千千万万莆田人，用妈祖之爱守望妈祖，一座座庙宇香火旺盛，并积极传播妈祖文化。

　　走上湄洲岛，往往会惊讶于岛上女人们的服装与头饰。蓝衣服是大海，是天空，是航海者的天地。红黑裤子，是祝福，是平安，是家人对亲人永远的幸福守望。那一头妈祖髻，是一帆风顺，是一路平安，是一家人一生一世的平安记忆。如果吃上一碗热气腾腾的妈祖面，是绵长的祝愿，是柔韧的守望。

　　湄洲岛上的乡亲们，用这样的生活方式，保存了妈祖生前的民俗风情，保存了一个时代永远的新鲜的记忆，保存了对妈祖最深情的缅怀。

湄洲女

　　而湄洲岛上数十个分灵宫庙，用妈祖出游与巡灵的特殊方式，丰富了妈祖文化的内容。正月的湄洲岛分明是最原始的妈祖信仰膜拜仪式，十几座村庄，无论姓氏，都用心灵的一切诺言展示着对妈祖的感谢。那灵与肉的碰撞，那人与神的对话，陌生而又诡异，狂热与而又肆虐，惊心动魄地表达着岛上的乡亲们对妈祖的挚爱之情。篝火，游灯，拈神，这些浓郁的民俗风情，连绵在正月灯笼红火的日子，连绵在每一户人家，每一扇向着大海的门户。

　　湄洲岛上人人似神，人人都有一颗向善的心灵。

　　从祖庙分灵的妈祖庙，如一颗颗璀璨的明珠，散落在兴化大地上，山区，沿海，平原，众多的妈祖庙，数不清的年代，数不清的信徒，共同汇成一条气势磅礴的文化之河。而在河的两岸，站着妈祖故里的乡亲们，他们用至亲至切的方言，虔诚地叫喊着，幸福地泣拜着。

　　而那些风格迥异的妈祖庙，不无体现莆田人独具匠心的建造。有着优秀的工艺传统，莆仙籍的能工巧匠成了妈祖庙的主要建设者，精美的雕功，恰到好处的布局，传神的修面手艺，惟妙惟肖的雕塑。这些传承千年的具有高水平工艺的工匠们，以他们无与伦比的智慧，完善着妈祖文化丰富多彩的内容。

　　走进莆田城内的文峰宫，也许能亲眼目睹了三代祠内的神龛上，供奉着白湖庙创建时期的妈祖像——宋代木雕夫人像。这尊木雕夫人像系彩色圆雕，身着霞披凤袍，胸前彩凤依稀可见，腰系玉带，头梳船帆髻，面部表情圆满丰润，神态质朴端庄安详慈爱。这尊妈祖像无疑是那个时代的工艺精品。原安放在白湖庙，元至正十四年（公元）随白湖庙迁至文峰宫。这件最早的妈祖木雕作品成于南宋前期，距今已八百多年了。

湄洲妈祖祖庙

　　湄洲祖庙、贤良港天后祖祠、东岩山妈祖行宫、平海天后宫，一座座巧夺天工的妈祖庙宇，用独特的工艺，光彩夺目地屹立在莆田大地上，而保存在其中的文物，都是千年妈祖文化源远流长的见证。那些宋代木雕，元代石柱，明代石碑，清代雕梁，沉默在我们记忆之中，又真实地倾诉着乡亲们永不放弃的内心力量。

　　在妈祖逝后千年的时间里，莆田几经浩劫，血流成河，是中华大地上最为惨烈的悲剧主角。宋元交际的屠城，长达二十年的元兵之乱，二十多年倭寇横行，明末清初的抗清斗争。最为惨重的是清朝前期的“截界”，莆田人口锐减一半，沿海三十里几成荒芜，那种心病至今依然隐隐作痛。祖庙，祖祠等一大批妈祖庙宇几乎荒废，莆田人一直以坚韧的性格，用生命保护了庙宇、文物，让这些珍贵的历史资料，在几百年之后，向我们开口证实，千年妈祖文化的弥足珍贵。

　　如今的莆阳大地，仍伫立着三百一十九座风雨沧桑的妈祖庙，在不同的位置，坚守着心中那份无私的祈祷，用方言的私语，用烛火的光亮，用香烟的熏陶，用脚印的坚决与重复。

五

　　莆田不仅用数以百计的妈祖庙，守望着妈祖，和有关妈祖的文物、遗址、祠堂。莆田人还用浓厚的教育氛围，数计千计的进士们，数计万计的举子们，用他们对妈祖的热爱和心灵感悟，传播妈祖文化，传播妈祖的大爱无疆。

　　大宋王朝不仅诞生了妈祖，诞生了妈祖信仰，也是莆田文化最为发达的时期，妈祖信仰已深深地扎根在乡亲们的心中。大宋王朝异常重视海洋和海上贸易，对妈祖的信仰十分推崇，先后十次受到褒封。这个时期，莆田籍一千三百六十名进士，带着对妈祖的感恩，走上仕途，走向遥远的异乡，他们传播着妈祖真善美的精神，用文字或歌词表达着对妈祖的赞美。作为一科状元，南宋黄公度对妈祖文化情有独钟，留下诸多关于妈祖的诗歌，这是其中一首《题顺济庙》：

　　岁枯肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。

　　平生不厌谒巫娼，已死犹能效国功。

　　万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。

　　传闻利泽至今在，千里桅樯一信风。

　　而元代又是中国对外交流最为频繁的一个时期，海运、漕运都比较发达。作为海神的妈祖，在那个朝代已经深入人心。莆田人虽厌恶异族统治，依然怀着汉族士子之心，依然热切而努力地传播妈祖文化。元朝统治者对妈祖也多有褒封，前后达七次之多。

　　元至正二十年（公元年），以户部尚书分管漕运事务的贡师泰，奉旨前往祖庙官祭妈祖，并写下这首诗歌《兴化湄洲岛祠天妃还》：

　　夜宿吴山上，朝行莆海东。

　　地偏元少雪，天阔自多风。

　　不见波涛险，宁知造化功。

　　百年神女庙，长护海霞红。

湄洲岛日落

　　千呼万唤的明王朝来临，并没有给莆田人带来太多的惊喜。明王朝长期实行海禁，航运几乎断绝，港口废落。对于习惯在海洋中寻找生活与事业的莆田人，心中早已闷闷不乐。虽然妈祖文化在莆田民间依然传递着强大的力量，人们不断用自己热爱的方式，表达虔诚，口口相传着记不清的神话或传说。数以千计的莆田文人也用文学作品表达了心中的颂歌，明成化二年（公元年）进士，著名史学家黄仲昭用诗歌《题湄洲天妃庙》写出湄洲祖庙的神圣。

　　闲来乘兴到湄洲，独向朝天阁上游。

　　宫殿凌空藏圣迹，舳舻利涉赖神庥。

　　云移平海见楼橹，潮满良江渡客舟。

　　极目沧溟生澒洞，天风吹起海门秋。

　　但明王朝极不重视妈祖信仰，在二百多年，仅有二次褒封妈祖。

　　清朝自康熙起，为了收复台湾，打造强大的海军，对妈祖信仰极为重视，前后十八次褒封，并高升至“护国庇民昭灵显应仁慈天后”，并于康熙五十九年（公元年）将妈祖列为朝廷祀典，春、秋遣官祭祀，成为当时朝廷公共奉祀的三大祭典之一。

　　平海天后宫，在此时期与壮丽的家国情怀紧紧地连在一起。多少莆田男儿怀抱着报效祖国的拳拳之心，从这里，踏上战船，紧跟着施琅将军，前往台湾海峡，前往收复台湾的漫漫水路。兴化人吴英、朱天贵成了收复台湾的功臣，平海天后宫也流传着几多妈祖护国庇民的神话。如今的师泉井，仍依旧在诉说二百年前那一段血雨腥风。

湄洲妈祖祖庙人群熙攘

　　千年时间，莆田用妈祖精神守望妈祖。

　　莆田文人们以诗词歌赋记录了人民的歌颂，并发自内心的感受，直抒胸怀，表达了对妈祖的敬仰，从不沉默，贯穿着一千多年的时间。郑樵、陈俊卿、林环、柯潜、周瑛等文人们都写着有关妈祖信仰的文学作品，形成了一条清澈的文学之河，至今仍澎湃着秀美的感人之情。

　　穿越千年的妈祖文化，有一声声莆仙方言溶融其中。守望妈祖，传播妈祖文化，弘扬妈祖精神，已经成为莆田人世代相传的精神火炬。

　　从宋宣和五年（公元年）褒封“顺济夫人”赐“顺济”庙额，到清同治十一年（公元年）的“天后之神”。封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，褒封反复，无以复加。妈祖从人到神，一直和千万莆田人的努力与守望，永远连结在一起。

　　守望妈祖，守望心灵的家园，守望精神的故乡。

六

　　明永乐三年（公元年），郑和开始了浩浩荡荡的七下西洋之旅。

　　为数不多的莆田籍水手，素食净身，庄严地走上了湄洲岛，恭请了妈祖神像与香炉，开始了数十年异国他乡的漂泊。这些善良而又勤劳的莆田人，为了生计，踏上了茫茫的海洋，但他们心中有妈祖，妈祖保佑着他们千里万里的航路。而在遥远的他国，他们筑起了一座座向海的妈祖庙，点燃了异乡第一炷祈祷平安的烛火香烟。

　　明嘉靖年间，长达二十多年倭寇之乱，给莆田带来了深重的灾难，旅居东南亚的莆田籍华侨日益增多，不少商人、手工业者、农民踏上一条条陌生的水路，踏上一座座未开垦的岛屿，他们尚未安顿好家庭，率先建起妈祖庙，让来自故乡的烛香，熏染着那颗华夏之心。

　　或许是下南洋的乡亲，为了牵挂故乡与亲人，为了保佑平安，从祖庙分灵了神像，或带着蓄满烟灰的香炉。古代的海上远航是变幻莫测、充满危险，为了祈求茫茫旅途的平安，乡亲们就在船仓上敬奉了妈祖，日夜点燃了烛香，照亮了心灵的方向。当他们平安抵达了异国，建立庙宇，供奉妈祖神位，祭祀心中的妈祖，感谢她漫长而细心的保护。

湄洲岛日落

　　清代后期和民国时期，莆田经济更加凋敝，人民生活异常艰难，为了寻找谋生之路，莆仙人成群结队，漂洋过海，他们手中捧着妈祖神像，怀着一把泥土，带走了所有的方言和乡愁，在“南洋”落地生根。妈祖信仰也随着莆仙人的方言远播海内外。

　　毋忘祖根，毋忘故土，带着梦想和泪水的华侨，从祖庙分灵着心中的最爱，最大虔诚表示对妈祖的灵魂崇拜。在“南洋”各居住国，分灵、分香着众多的妈祖庙，寄托着莆仙乡亲对妈祖故乡、故土祖地无限亲切的眷恋。

　　如今，东南亚许多国家，无论是城市或是乡村，遍布各地的兴安会馆、福莆仙同乡会，和有关林姓祠堂，都奉祀着妈祖。几百年来，香火不断，成为当地一道文化奇观。

　　信仰妈祖，守望妈祖，是广大华侨共同的精神家园。每年农历三月二十三妈祖诞生日，华人的妈祖庙，成了当地华人狂欢的场所，人们在此烧香、在此祈告。

七

　　台湾与莆田的渊源很深，从宋元开始，就有莆田人过海峡，定居澎湖和台湾。现在岛上不仅繁衍着数百万的兴化裔民，而且在台湾的一些村庄和街道，还流行着莆仙方言，过着莆仙传统的民间节日。当然，妈祖的信仰无所不及。

　　“在台湾的开发过程中，妈祖的影响更是既深且远的，当年的大陆移民，如果不是虔信她的守护能力，敢于凭着一叶轻舟漂洋过海而来的，可能就不会有那么多。”

——摘自台湾《从唐山过台湾的故事》

　　台湾之人，大多是闽粤移民的后代，其中有80%以上祖籍福建。由于他们的先祖渡台时奉祀了从大陆故乡请来的妈祖入台，所以大部分台湾居民信奉妈祖，把妈祖当作家族、家人的保护神。

　　妈祖是九牧的后裔，在台湾一百多万的林氏子民，大部分也是九牧家族血统，都把妈祖当作自己的亲人，叫称祖姑。在明清时期，闽粤居民大规模迁台开发中，这其中有着一卷莆田人过台湾的厚厚身影，不乏有东渡台湾的妈祖族人的积极参与。

台湾妈祖信众

　　澎湖天后宫是台湾最古老的妈祖庙，也是全台历史最古老的庙宇。据有关史料记载，该庙建于元至正大八年（公元年），虽历经战火和自然灾害，如今已保持完整。

　　“澎湖的历史悠久，是台湾省开发最早的县份，为早年大陆移民的脚踏石，又是海防的要卫。澎湖县府所在地马公市的天后宫建于明代天启四年（公元年），是台湾现存最古老的妈祖庙。妈祖神像由福建湄洲岛的妈祖庙分炉过去的。”

——台湾白雪《台湾海峡之链——澎湖》

　　这是台湾现存最早的妈祖庙，深刻着莆田的印象，湄洲岛已经成了台湾居民的朝圣中心。这一年，莆田人洪昇和颜思齐、郑芒龙等设寨于笨港（今北港），他们开垦台湾时的“开台妈祖”，也是从湄洲祖庙奉请去台的。如今已经成台湾妈祖香火最旺盛的妈祖庙之一。

　　清雍正八年（公元年），湄洲人林永兴携眷入台，定居大甲镇。当地居民见到林永兴家中供奉从湄洲带来的“湄洲妈”，于是集体发起营建一座规模较大的妈祖庙，将林永兴家的“湄洲妈”奉入该宫，成为附近地区的总宫，这就是台湾历史悠久的大甲镇澜宫。

　　明永历十九年（公元年），郑经派刘国轩驻兵屯田于鹿港时，大规模招募大陆人民去台开垦，莆仙人在南岸兴建了一座妈祖庙叫“兴安宫”，俗称新妈宫。

台湾妈祖信众

　　千百年来，海峡两岸人民共同敬仰的妈祖，是由闽南人早期对海港的开发，从福建传到台湾。台湾早期移民和早期开发，和妈祖信仰分不开，和妈祖故里莆田人分不开。妈祖是台湾最具影响力的神祗，在台湾同胞所膜拜的众多神祗中，妈祖的信徒最多，供奉的庙宇也最多。

　　台湾的妈祖信仰，浓烈而又疯狂，近千座庙宇遍及台湾岛的南方北方，城镇乡村，全台三分之二的人口信奉妈祖，不论男女老幼，皆视妈祖为保护神，每年的农历正月、三月二十三、九月初九，几乎是台湾民间的狂欢节。尤其是三月二十三日成为台湾民间最大的祀神节日，全台所有妈祖与数千万妈祖信徒都沉浸在妈祖诞辰虔诚的敬祀中。

　　莆田是妈祖故乡，湄洲岛妈祖祖庙是台湾妈祖信众的心灵故乡，千百年来，多少台湾信徒飘过海峡，为完成一个心愿。还有多少人在闽台分隔期间，不顾政治风险，冲破阻隔，驶舟直航湄洲岛，演绎着一段段感天动地的佳话。

　　如今，每年都有数十万台湾人，走进莆田，走上湄洲岛，跪向祖庙的妈祖神位，寻求着心灵的回响，保佑家人的平安。也有许多信众每年都来到祖庙，并用民间最虔诚的方式，表达对妈祖的敬仰。

八

　　时间在流逝，在祖庙的宫墙庙门间流逝，流逝的是岁月中的花开花落，沉淀的是一代又一代的妈祖信徒对祖庙、对妈祖的虔诚守望。

　　千年祖庙蕴藏着千年不朽的故事，流传着千年可歌可泣的传说。因为祖庙的每一寸土地，都有无数的信徒用赤诚的膝印千百次跪叩平整，用千万炷的香烟烛火熏染氤氲。因为祖庙的每一座殿宇，都有无数的信众，用纯洁的汗水千百日夯实基础，坚固地筑起，用他们忠诚的心血，一砖一瓦辛勤地建筑。因为祖庙的一梁一柱、一碑一炉，都有一颗心一尘不染的表达，都有一个生命永恒的精神高度。

　　从公元年最初屹立在湄州岛上的妈祖庙，那狭小、压仄的空间，到今日气势恢弘的祖庙建筑群。每一段时光的深处，都凸显着人间至诚的愿望，都传诵着世间不绝的祈求。而那遍布在祖庙山的建筑，如那凝固的音符，无声地跳动着每一颗心灵优美的抒情，并随着每一缕走过祖庙的海风，沿着大海无边无际的涛声，走向世界的每一个角落。

　　在千年漫漫的岁月里，祖庙的往事就像一部跌宕起伏的史诗。有时高亢、有时低沉。或因战争的洗却，或因大自然的灾难，祖庙里的砖瓦总是和时代的风云际会连在一起，总是和人民的喜怒哀乐连在一起。但祖庙里的那一炉香烟，不因时间的流逝而停止，供桌上的那一炷烛火，不因社会的变迁而熄灭。莆田信徒用那坚韧的性格守候祖庙、守望妈祖，从而演绎了一幕又一幕感人肺腑的故事。

　　或许只有她的姓名，如同妈祖本身的精神特征，流传在湄洲岛上，流传在海峡两岸妈祖信众的心灵上。

湄洲妈祖

　　那是中国风云突变的年，骤然而至的政治风暴，席卷中国大地。一场暴风骤雨般的文化洗却，以革命的名义，推毁或破坏着每一座宫庙，每一处古朴而珍贵的建筑。湄洲岛妈祖祖庙未能幸免于难，一座座历经千年风雨的古建筑，一块块镌刻着历史记忆和高贵信仰的木牌或石碑，很快地淹没在激情与愚味的充满打倒的口号声中。那条充满着感情的信仰之河，瞬间在红色的风暴里消失了。

　　这个从小在湄洲岛长大的女人，耳染目濡着妈祖文化的源远流长，深切地感受到妈祖大爱无疆的精神品质。凭着对祖庙的敬畏与责任，凭着对妈祖淳朴而又深厚的感情，在一幕夜色的掩护下，她偷偷地抱着妈祖神像，用稻草和树枝虚掩着这尊珍贵的历史文物，并细心地保护起来。

　　那是一个人心疯狂的年代，一个普通的农村妇女，该用多大的勇气来保护妈祖神像，该用多大的牺牲，来勇敢地承担起一个妈祖信徒的无私与骄傲。

　　十二年沉重的时间，在灰色的祖庙山上缓慢地流淌着，在遍布着砖块与瓦砾的土地上徘徊。尽管她是一个八个儿女的母亲，生活的艰难可想而知，十二年时间，她仍然用一个农民妇女的善良和坚强，在妈祖神像前点香燃烛，让信仰的火焰依然在民间燃烧，让信仰的热情依然在平凡的岁月里激越。

　　当改革开放的春风，吹动着中国城市与乡村的每一条神经，当湄洲岛的春天，万物争荣、百花齐放。这个魂牵梦萦着妈祖祖庙的女人，一次又一次在梦乡中与妈祖相遇，一次次聆听着伟大的女神一往情深的呼唤，一次次让她的梦里回荡着神者对智者的话语。

　　她深深地懂得，这是妈祖神圣的嘱托，这是在民间生活中重新流行的蓬勃的语言。她暗暗从心中下了决心：一定要让妈祖祖庙在湄洲岛上重新筑起，一定要让千年祖庙重新屹立在祖庙山上，一定要让妈祖信仰在新的时代发扬光大。

　　从那时起，她毅然放弃了收入颇丰的渔网生意，毅然放弃了安逸的生活，带领湄洲岛的妇女们，走上了祖庙的重建之路。

　　她掏出有限的积蓄，慷慨地献给祖庙的每一处建筑。从早晨五点薄薄的曙色里，到夜晚七点沉沉的夜色，她和她的伙伴们日复一日地平整地基、夯实基石、筑起砖墙，她用妈祖精神不遗余力地建筑起祖庙的廊柱殿阁。

　　她顶着社会上流行着那种被称为“封建迷信”的压力，怀着坚定的信念，积极乐观对投入祖庙建筑。劳累、饥饿并不可怕，她的一言一行已唤起了无数信徒热烈响应。也正是她以她对妈祖的虔诚和信仰，在海峡两岸妈祖信徒中激起了浩浩荡荡的情感浪潮，无数的妈祖信众因而走上重建祖庙的虔诚之路。

湄洲妈祖祖庙

　　这个被海峡两岸信徒称为“活妈祖”的女人，就是妈祖祖庙董事会林聪治名誉董事长。

　　从年到年，在林聪治积极带动下，经过妈祖信徒近二十年不断的添砖加瓦，湄洲岛妈祖祖庙终于完成了西轴线工程，牌坊、长廊、山门、香炉台、仪门、广场、钟鼓楼、正殿、寝殿、梳妆楼、朝天阁、升天楼、妈祖石像、佛殿、观音殿、玉帝庙、中军殿、圣父母祠以及爱乡亭、龙凤亭、思乡亭、思乡山庄、香客山庄等三十六处庞大工程，形成了庄严肃穆、气势恢弘的祖庙建筑群。从此千年古庙恢复了历史原貌，成为海内外二亿五千万妈祖信众的朝圣中心。

　　林聪治的姓名已深刻在妈祖祖庙厚重的史册上，深刻在一代又一代妈祖信众的心灵上。正是以林聪治为代表的千千万万莆田人不畏艰难，无私无畏地守望着祖庙、守望着妈祖，妈祖祖庙才这样成为五湖四海妈祖信众朝思暮想、顶礼膜拜的圣地，才这样成为四季如春的妈祖故乡，和妈祖文化的发祥地。

　　一缕缕阳光穿过茂密的树叶丛，轻轻洒在她坚毅、慈祥、和蔼的脸庞，她轻声地沿着石板条铺就的一级级台阶，坚定而又执着地走向一座座殿宇，点香叩拜，熟悉、热切地祈告着人间的平安，她那道温和的背影，时时融入了信众人流中，成为祖庙一幅永恒的风景。

　　祖庙山山坡上那座老旧而又温馨的小楼，居住着她不息的梦幻，这个五十年如一日守望妈祖的女人，又以这样的方式，终生不渝地守望着。也许她的内心已充满了立德、行善、慈爱的精神，她已同妈祖一样屹立在人们敬仰的目光之上。

九

　　四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲。

　　莆田是妈祖的故乡，湄洲岛妈祖祖庙是全世界二亿多信众的心灵原乡，是海内外五千多座妈祖庙的信仰源头，是纯洁的精神家园。妈祖用她千年的坚守，祈祷着国家与民族的强盛，祈祷着人民的安居乐业。她不仅用生命、用灵魂，祭奠着人间的无私与大爱，而且用她崇高的精神，为信仰者祈福，为生者不息地导向着宁静的人生旅程。

海祭妈祖

　　守望妈祖，守望妈祖的祈祷与祝福。千百年来，莆田人不断用更庄严更隆重的礼仪，保存了妈祖的声音。威严的仪仗队，缤纷的彩旗队，和一行行手执香旗、香烛的民众，和此起彼伏的莆仙民乐，大鼓吹的狂、十音八乐的雅、火铳炮惊天动地的呐喊，一切的一切，都是莆田人用最热烈的方式，守望妈祖。

　　莆田还把许多本属于民俗的节日，都用妈祖的方式弘扬妈祖的爱，独具一格的妈祖祭品，高大浓烈的烛山与蔗塔。抑扬顿挫的莆仙戏台，在妈祖故乡的每一地，一遍遍唱出了忠诚、唱响了热情、唱流了热泪。

　　时间的风已吹过千年，吹过莆田的大地。妈祖的祈祷已和祖庙的晨钟暮鼓一起传遍了世界。妈祖的大爱无疆，已随着每一片风帆，漂泊在大海之中，已随着每一阵涛声，传递她平安的祈祷。她永远站立在祖庙山上，远眺整座海洋，整个世界。她已让爱和善良如海风一样，吹遍世界的每一个角落。

　　有莆仙人的地方，就有妈祖。

　　有华人的地方，就有妈祖庙。

　　有海的地方，就有妈祖文化。

湄洲妈祖，世界女神

-END-

△作者简介：林春荣，男，年4月出生，福建莆田人，中国作家协会会员、莆田市作家协会副主席。已在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《福建日报》等上百家刊物发表数千首（篇）诗歌散文作品，多首作品入选有关文集，有部分作品作为小学、中学语文教材。已出版诗集《无痕的月光》、《中国故乡》、《中国季节》、《春天的旋律》、《永远的妈祖》、《中国以生命的名义》、《诗意中国》。二十三次获省级以上的文学奖或诗歌奖。现供职于莆田市荔城区委宣传部。

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